發(fā)布時(shí)間：2021-01-24 13:20

　　轉(zhuǎn)換親最初由原始社會(huì)的氏族外婚制演變而來(lái),后在文明社會(huì)中因其違背歷史規(guī)律而被拋棄。旨在描寫(xiě)郭亮村的轉(zhuǎn)換親如何具體實(shí)現(xiàn),證明文明"返祖"的可能性。郭亮村形成之初便具有的異質(zhì)因素,在經(jīng)歷了特殊婚配生育的規(guī)范后,構(gòu)建了以人類(lèi)生育文化為中心且人口繁衍和經(jīng)濟(jì)發(fā)展自給自足的小型社會(huì)結(jié)構(gòu),它以一種類(lèi)似"帕累托最優(yōu)"的方式,改進(jìn)著地理和歷史因素之下的限制性條件,從而耦合于人類(lèi)正常的繁衍生息。目前郭亮村呈現(xiàn)出的婚育結(jié)果證明了此種模式的有效性和可行性,并且在一定程度上可以視為人類(lèi)社會(huì)繁衍發(fā)展的一個(gè)縮影,或契合于上古時(shí)期伏羲女?huà)z兄妹二人媾合繁衍人類(lèi)的神話傳說(shuō),而在這之中貫穿始終的主題是以生育文化為中心的價(jià)值取向,即繁育至上的人類(lèi)發(fā)展史。 

【文章來(lái)源】：原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2020,12(01)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、地理封閉社群的婚姻自給之謎——問(wèn)題的提出
二、“兩家換三家轉(zhuǎn)”——隱居在懸崖峭壁上的郭亮村：歷史沿革和婚育習(xí)慣
三、“生生不息”：郭亮村特殊婚育契洽生育制度
四、“反哺模式”（2）的強(qiáng)大生命力：生育文化在村落的展開(kāi)
五、“低占有，高繁育”的自保策略（1）——郭亮村婚育模式有效實(shí)現(xiàn)的可能性
六、余論——伏羲女?huà)z兄妹婚的可信度和可行性


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題——再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)[J]. 費(fèi)孝通.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1983(03)



本文編號(hào)：2997319