發(fā)布時間：2021-02-17 12:48

　　當代中國,婚姻制度已出現(xiàn)逐漸式微的危機,高離婚率與高獨身率作為一種普遍化的社會問題對婚姻法律制度提出了挑戰(zhàn),我國婚姻法規(guī)定的夫妻之間應當相互忠實的忠誠義務作為維系婚姻價值的根本紐帶,在現(xiàn)代性的社會背景下已呈現(xiàn)脆弱崩裂的危險,并因此而產(chǎn)生一些列復雜、備受爭議的社會問題與法律問題。俗言之“名不正,則言不順”。何謂“婚姻忠誠”?對此,筆者以觀念史的研究方法在西方基督教婚禮倫理中對夫妻忠誠義務進行概念探源,并基于此而衍生出的西方婚姻家庭法律傳統(tǒng)與婚姻制度起源史中各種理論如契約論、產(chǎn)權(quán)論以及恩格斯提出的私有制財產(chǎn)繼承論相結(jié)合,對傳統(tǒng)婚姻忠誠概念作出兩個面向的界定:以傳統(tǒng)性道德為中心的婚姻忠誠、以現(xiàn)代法律規(guī)制為中心的婚姻忠誠。與此同時,將以上研究成果與中國傳統(tǒng)社會婚姻倫理與法律制度相比較,在復調(diào)式研究結(jié)構(gòu)下,探究出東西方之間針對婚姻忠誠義務出現(xiàn)了明顯的反差:即西方婚姻家庭傳統(tǒng)在夫妻忠實義務上的對向性特征,而中國傳統(tǒng)社會在夫妻忠實義務上表現(xiàn)為夫妻相互忠誠的缺位、家族本位與男性血統(tǒng)主義下女性對男性忠誠的單向性特征。當代婚姻制度之所以出現(xiàn)式微的窘境,并不是婚姻作為一種人類文明的優(yōu)良價值喪失殆盡,她依然在... 

【文章來源】：上海師范大學上海市

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究背景
    1.2 文獻綜述
        1.2.1 國內(nèi)文獻綜述
        1.2.2 國外文獻綜述
    1.3 本文的創(chuàng)新點與不足
第2章 人類婚姻的原始狀態(tài)
    2.1 人類婚姻的原始狀態(tài)與起源
        2.1.1 民族習慣史的考察
        2.1.2 從歷史唯物主義的視角分析原始狀態(tài)婚姻習俗的成因
    2.2 現(xiàn)代婚姻性質(zhì)與忠實義務的聯(lián)系
        2.2.1 “產(chǎn)權(quán)論”的解釋與夫妻忠實義務的對世性
        2.2.2 “契約論”的解釋與夫妻忠實義務的相對性
第3章 從基督教倫理中誕生的婚姻忠誠原則
    3.1 婚姻在基督教教義中的神圣地位
        3.1.1 基督教教義關(guān)于婚姻的起源與定位
        3.1.2 基督教教義關(guān)于性倫理的規(guī)誡
    3.2 基督教教義中的婚姻忠誠
        3.2.1 基督教教義中夫妻間的婚姻忠誠
        3.2.2 基督教教義中受害一方應當對不忠行為予以諒解
        3.2.3 基督教教義中第三方不得破壞他人之婚姻
    3.3 西方婚姻法律傳統(tǒng)中基于基督教倫理的婚姻忠誠
        3.3.1 教會婚姻法中的婚姻忠誠——相互性、終生性
第4章 傳統(tǒng)中國的婚姻忠誠
    4.1 不對等的倫理起源
        4.1.1 “家父權(quán)”下的男性血統(tǒng)主義
        4.1.2 男性的“忠”與女性的“貞”
        4.1.3 以新歷史觀對待婚姻忠實義務
    4.2 對性越軌的審判及其轉(zhuǎn)變
        4.2.1 宗族法的規(guī)制——以徽州宗族法為例
        4.2.2 以刑律為核心的國家法的規(guī)制——以清律為例
        4.2.3 對性越軌的寬容與平等對待
第5章 基于自由價值的優(yōu)先性對忠實義務的法律解釋
    5.1 現(xiàn)實社會的婚姻狀況
        5.1.1 個人自由的邊界濫觴
        5.1.2 傳統(tǒng)婚姻忠誠概念與自由價值的矛盾
    5.2 基于自由價值對婚姻忠實義務概念的重構(gòu)
        5.2.1 現(xiàn)代婚姻生活中對自由價值的濫用
        5.2.2 婚姻忠誠下的自由價值——消極自由、積極自由
    5.3 忠實義務法律概念的內(nèi)容與應用
        5.3.1 揚棄以性規(guī)誡為中心的忠實義務
        5.3.2 忠實義務內(nèi)容之界定權(quán)應歸夫妻雙方之合意
        5.3.3 中國婚姻法忠實義務概念之具體化應用
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]謝杏芳原諒了林丹,出軌后的婚姻何去何從[J]. 方舟.  法律與生活. 2016(24)
[2]什么是自由?[J]. 鄧曉芒.  哲學研究. 2012(07)
[3]防控與失控:清代重懲奸罪與“因奸殺夫”[J]. 錢泳宏.  華東政法大學學報. 2012(01)
[4]剩男剩女所講述的現(xiàn)代性故事[J]. 王彬.  中國青年研究. 2011(07)
[5]婚姻的起源與婚姻形態(tài)的演變——一個突破功能主義的理論解釋[J]. 李擁軍,桑本謙.  山東大學學報(哲學社會科學版). 2010(06)
[6]川西藏區(qū)的扎巴母系制走訪婚[J]. 馮敏.  民族研究. 2006(01)
[7]自由:積極的還是消極的?——在弗洛姆與伯林之間[J]. 孔文清.  華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2006(01)
[8]第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報告[J]. 第二期中國婦女社會地位調(diào)查課題組.  婦女研究論叢. 2001(05)
[9]生殖崇拜文化略論[J]. 趙國華.  中國社會科學. 1988(01)
[10]藏族的著�；橐鯷J]. 嚴汝嫻.  社會科學戰(zhàn)線. 1985(03)

博士論文
[1]中國婚姻倫理嬗變研究[D]. 王歌雅.黑龍江大學 2006

碩士論文
[1]論夫妻忠誠協(xié)議[D]. 尤玉娟.南京大學 2011
[2]從婚姻的契約性本質(zhì)論夫妻忠誠契約的效力[D]. 黎乃忠.西南政法大學 2009



本文編號：3038007