發(fā)布時(shí)間：2020-06-15 08:38

【摘要】：漢畫(huà)像遺存豐富,風(fēng)格稚拙,在中國(guó)繪畫(huà)史的長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟,不僅表現(xiàn)自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)靈魂升天的思想,可以說(shuō)是社會(huì)生活、天文地理無(wú)所不包,作為漢代墓室畫(huà)像中重要題材的《拜謁圖》,是漢代政治經(jīng)濟(jì)、文化思想等因素綜合作用的產(chǎn)物,同時(shí)又擔(dān)負(fù)著“成教化、助人倫”的教化作用,為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)拜謁禮廣泛出現(xiàn)在各種繪畫(huà)體裁中,如漆畫(huà)、帛畫(huà)、青銅畫(huà)像、畫(huà)像石以及墓室壁畫(huà),特別是在漢代畫(huà)像石中,不論是描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、歷史故事、孝子故事還是神話傳說(shuō)中皆有拜謁禮儀的出現(xiàn),生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的拜謁活動(dòng)場(chǎng)面。本文利用搜集到的圖像資料和考古資料,對(duì)各地出土的《拜謁圖》進(jìn)行分析、研究,以解讀圖像呈現(xiàn)的漢代風(fēng)尚。論文分為四個(gè)部分:第一部分對(duì)漢畫(huà)像石《拜謁圖》產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析,它的產(chǎn)生不僅是漢代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、忠孝思想的產(chǎn)物,更是有先秦時(shí)期的思想、文化和政治制度的影響。第二部分對(duì)《拜謁圖》進(jìn)行圖像分析,了解墓室和祠堂中眾多的《拜謁圖》可能是墓主生前榮耀生活的反映,也可能是后人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)其孝心和讓墓主能夠享受到在生前沒(méi)有擁有過(guò)的生活而刻畫(huà)的,體現(xiàn)了漢代孝道思想和“事死如事生”的觀念。并將圖像放到漢代具體的歷史語(yǔ)境進(jìn)行還原,力圖揭示漢代人的禮儀和思想,再總結(jié)出《拜謁圖》所體現(xiàn)的漢代拜謁方式以及構(gòu)圖特征,最后對(duì)《拜謁圖》中的人物造型特點(diǎn)進(jìn)行分析。第三部分對(duì)《拜謁圖》反映的漢代思想及其對(duì)漢代民眾的教化作用進(jìn)行分析。第四部分通過(guò)對(duì)墓室壁畫(huà)和畫(huà)像石中《拜謁圖》的對(duì)比研究,分析同一背景下不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。《拜謁圖》在畫(huà)像石中的歷史故事、孝子故事、神話傳說(shuō)以及描繪現(xiàn)實(shí)生活的題材中都有描繪,反映出漢代時(shí)期對(duì)于社交禮儀的重視,通過(guò)對(duì)《拜謁圖》圖像內(nèi)容、構(gòu)圖以及造型的分析,可以發(fā)現(xiàn)這種禮儀的背后又深藏著漢代社會(huì)的思想、習(xí)俗和嚴(yán)格的等級(jí)觀念,成為統(tǒng)治階級(jí)教化百姓的工具。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：K879.42
【圖文】：

ｍｍｍ邋＿逡逑圖１－０１戰(zhàn)國(guó)楚漆奩畫(huà)邐圖１－０２西漢馬王堆１號(hào)墓帛畫(huà)逡逑８７．邋４ｘ５．邋２厘米邐長(zhǎng)２０５厘米，上寬９２厘米，下寬４７．邋７厘米逡逑湖北省博物館藏邐湖南省博物館藏逡逑暴逡逑圖１－０３戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺壺身紋飾邐圖１＿０４戰(zhàn)國(guó)銅１紋飾逡逑３．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和墓葬制度的變化逡逑漢初的“無(wú)為而治”使?jié)h代的經(jīng)濟(jì)得到了迅速地發(fā)展，特別是到了漢武帝時(shí)逡逑期，社會(huì)繁榮，百姓富足，再加上“忠孝觀”的刺激，為厚葬的風(fēng)氣提供了前提逡逑條件。再加上陰陽(yáng)五行、讖緯迷信以及神仙方術(shù)等思想在社會(huì)各階層的盛行，使逡逑得鬼神崇拜和靈魂不滅的思想大為流行。在這種觀念的影響下，人們希望死后依逡逑然能夠享用生前的物品與權(quán)力，即便在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有享受到的東西，希望在另逡逑１１逡逑

有一描繪車騎出行題材中拜謁活動(dòng)的場(chǎng)景（圖２－０３），此車馬隊(duì)伍中前有持笏者逡逑躬迎，后有持笏者恭送應(yīng)是一幅完整的出行圖，出行隊(duì)伍依次為兩導(dǎo)騎，一軺車，逡逑兩步卒，一軺車，兩騎吏，再一軺車。其中第一輛車題記“門(mén)下功曹”，第二輛逡逑車題記“此丞相車”，第三輛車題記已渙散不清。此出行圖應(yīng)是武榮擔(dān)任功曹時(shí)逡逑隨丞相出行的隊(duì)伍。由此可以看出，這些位于祠堂壁面較高位置的拜謁場(chǎng)景，表逡逑現(xiàn)的是祠主生前的官宦經(jīng)歷。逡逑再來(lái)看武梁祠的后壁，一條紋飾將整個(gè)后壁分為上下兩個(gè)部分，下部分中間逡逑是一幅《樓閣拜謁圖》（圖２－０４），二樓女主人端坐，一樓的男主人正在接受子逡逑孫的跪拜，樓閣左右兩側(cè)又分為上下兩部分，左側(cè)上部分為拜謁場(chǎng)景，右側(cè)上部逡逑分為庖廚圖，下層的車馬出行似一連環(huán)畫(huà)，右側(cè)的車馬隊(duì)伍朝著樓閣行駛，抵達(dá)逡逑后停在樹(shù)下進(jìn)入樓閣拜謁祠主，最后再乘坐馬車離開(kāi)。我們可以發(fā)現(xiàn)，位于中間逡逑位置的《樓閣拜謁圖》與兩側(cè)的庖廚、車馬出行等并沒(méi)有分界線，都是服務(wù)于《樓逡逑閣拜謁圖》，可見(jiàn)這種位于樓閣拜謁之下的出行隊(duì)伍是為了表現(xiàn)祠主從地下墓室逡逑乘坐馬車前來(lái)祠堂接受子孫的拜謁。逡逑

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