發(fā)布時間：2020-03-09 11:58

【摘要】：明初孔廟祭祀使用塑像,至洪武十五年,南京國學(xué)祀孔改用木主,但地方府州縣仍普遍使用塑像。正統(tǒng)至成弘間不斷有士大夫提出改易孔廟塑像,均未被采納。嘉靖九年,世宗進(jìn)行孔廟改制,撤去孔子塑像,改用木主,并令天下各府州縣遵行。洪武、嘉靖兩朝對祭孔形象的更革各有因由,士大夫?qū)Υ艘嘤胁煌�的主�?但始終將孔子置于儒師、君師而非王者的地位予以尊崇,并通過祀孔以明道立教。就木主與塑像兩種形式而言,前者更具抽象性的符號化意義,在禮學(xué)上較貼近古禮原初含義;后者則較接近佛、道及民間信仰之意象,遠(yuǎn)禮而近俗。祭孔形象的爭論反映了儒家理念與佛、道等狹義宗教意識之間的差異和沖突,體現(xiàn)了禮學(xué)與民俗交融互動的復(fù)雜情態(tài),也顯示出諳熟儒家政治學(xué)的士大夫在國家體制層面強調(diào)理,在基層實踐層面更尊重俗。

【參考文獻(xiàn)】

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7 沈e

本文編號：2585822