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  本文關鍵詞：涼山彝族死亡認知的本土表達與現(xiàn)代調(diào)適——以“尼木措畢”儀式為例　出處：《宗教學研究》2013年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：涼山彝族對死亡有著自己獨特的本土實踐和認知。他們認為死亡是一種自然現(xiàn)象,死和生既有區(qū)別又緊密聯(lián)系,同時又夾有萬物有靈、靈魂不滅和生殖崇拜、男女有別的認知。面對現(xiàn)代化發(fā)展和主流文化的沖擊,彝族對自己的死亡認知進行了恰當?shù)恼{(diào)適,給彝族的傳統(tǒng)宗教觀念注入了新的元素,從而使涼山彝族對死亡的認知不僅僅表現(xiàn)在儀式展演上,更成為日常生活的一種方式。從這一意義上講,這種認知不僅是了解彝族信仰世界的窗口,也是了解彝人真實生活的文化圖像。
[Abstract]:Liangshan Yi people have their own unique local practice and cognition of death. They think death is a kind of natural phenomenon, death and life are not only different but also closely related, and there are all things alive, soul immortal and reproductive worship at the same time. In the face of the development of modernization and the impact of mainstream culture, Yi people adjust their cognition of death properly and inject new elements into the traditional religious concept of Yi nationality. So that the Liangshan Yi people's cognition of death is not only reflected in the ritual show, but also become a way of daily life. In this sense, this cognition is not only a window to understand the Yi people's belief world. It is also a cultural image to understand the real life of Yi people.
【作者單位】： 國家"985工程"四川大學宗教、哲學與社會研究創(chuàng)新基地;四川大學道教與宗教文化研究所;西昌學院彝語言文化學院;
【基金】：教育部青年項目“斷裂與對接:文化生態(tài)視野下的民族文化傳承與教育自覺”(編號:12YJCZH224)的階段性成果
【分類號】：K892.22
【正文快照】： 維特根斯坦曾說,死亡不是生命中的事件,因為我們不會活著體驗死亡。于是海德格爾給死亡下了這樣一個定義:死亡是“最本己的、無所關聯(lián)的而又無可逾越的、確知但卻不確定的可能性”②。因而,從宗教意義上講,死亡就是讓人們根植于有限的個體存在去尋求自然和人類的超越與無限。

【參考文獻】

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【共引文獻】

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