發(fā)布時間：2020-12-08 18:15

　　飛山神楊再思是湘黔桂界鄰地區(qū)宋至當下侗、苗等民族共同信奉的重要區(qū)域性神明。但因缺少正史等記載,官方與地方精英、民眾、宗族成員以及作家四個主要地方社會群體,通過碑刻、族譜、口承傳說及文學作品等方式共同參與了其傳說敘事�；�于侗苗族群歷史記憶與地方社會的多重傳說敘事,飛山神楊再思被建構為一位具有民族性、地方性的完美英雄人物型神明。這些多重敘事的解讀可以助益從不同側面對侗苗社會歷史演變多樣性、復雜性、地方性的深入認識。 

【文章來源】：云南民族大學學報(哲學社會科學版). 2018年02期 第47-52頁 北大核心CSSCI

【文章頁數】：6 頁

【文章目錄】：
一、官方與地方精英敘事:邊疆族群治理靈神與族群英雄
二、民眾講述:變遷下的生命財產護佑靈神
三、作家書寫:民族性與英雄性結合的族群首領
四、宗族話語:楊氏英雄祖先型神明
五、結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]家神的較量:湘黔桂界鄰地域社會的家族互動與信仰建構[J]. 羅兆均.  中央民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(02)
[2]從民間敘事看遼寧錫伯族的歷史記憶與族群認同[J]. 梁爽.  民族文學研究. 2015(02)
[3]神明認同的建構——飛山公信仰之“靖州總廟”話語的歷史人類學研究[J]. 羅兆均.  原生態(tài)民族文化學刊. 2015(01)
[4]簡論神話的民族性[J]. 王憲昭.  民族文學研究. 2014(06)
[5]神明“標準化”、“正統(tǒng)化”下國家與地域社會之間的互動——基于湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究[J]. 羅兆均.  云南民族大學學報(哲學社會科學版). 2014(06)
[6]宋元宗族譜系的構造——以徽州程氏為例[J]. 林濟.  安徽史學. 2014(03)
[7]湘黔界鄰地區(qū)飛山公信仰的形成與流播[J]. 張應強.  思想戰(zhàn)線. 2010(06)
[8]試論楊再思其人及其信仰的形成[J]. 謝國先.  民族研究. 2009(02)
[9]從楊再思的族屬看湘黔桂邊界的民族關系[J]. 鄧敏文.  懷化師專學報. 1994(01)
[10]試論“飛山蠻”與侗族[J]. 吳萬源.  貴州民族研究. 1987(02)



本文編號：2905474