發(fā)布時間：2020-10-17 13:13

　　 20世紀以來,能夠堪稱伊斯蘭歷史上里程碑式事件的莫過于伊斯蘭世界擺脫了西方殖民主義枷鎖,建立了一系列獨立的現(xiàn)代民族國家。此后,伊斯蘭世界效仿西方選擇了世俗化、現(xiàn)代化的發(fā)展路徑,但是移植來的制度文化難以結(jié)出豐碩的果實,廣大伊斯蘭國家在現(xiàn)代化進程中普遍受挫,強烈的挫敗感迫使廣大穆斯林從伊斯蘭傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉和強國之策。20世紀60年代末,在反西方和復歸傳統(tǒng)的感召下,伊斯蘭復興運動蓬勃興起,并迅速向西亞、北非、南亞以及東南亞地區(qū)推進,最終發(fā)展成為一場聲勢浩大的世界性的宗教復興運動。 本文以馬來西亞伊斯蘭復興運動為研究對象,在借鑒國內(nèi)外相關研究成果的基礎上,試圖全景式地展現(xiàn)馬來西亞伊斯蘭復興運動的全貌,包括復興運動的主要發(fā)展階段、典型組織及其基本綱領和終極目標,深入剖析馬來西亞伊斯蘭復興運動的興起原因和特點,并通過分析伊斯蘭復興運動中馬來西亞朝野各方縱橫開闔的復雜關系,嘗試剖析伊斯蘭復興運動與世俗化、現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關聯(lián),從馬來西亞政府應對伊斯蘭復興運動的政策措施中獲得有益的啟示。 20世紀70年代以降,伊斯蘭復興浪潮波及馬來西亞,在歷經(jīng)覺醒——發(fā)展——政府主導——伊斯蘭教黨四個連續(xù)的發(fā)展階段而日臻成熟,其間相繼涌現(xiàn)出為數(shù)眾多的伊斯蘭復興組織和團體,諸如馬來西亞穆斯林青年運動組織、澳爾根組織、帕克姆組織、伊斯蘭姐妹組織和泰布利哈宣教組織,這些組織團體在組織形式、基本綱領和政治目標方面迥乎不同,開展了形式多樣的復興活動,其活動涉及建立伊斯蘭銀行培育伊斯蘭金融體系；組建伊斯蘭教黨參與政治選舉；籌建國際伊斯蘭大學發(fā)展伊斯蘭教育,改革社會生活使之全面伊斯蘭化等等,成就了馬來西亞伊斯蘭復興運動的表現(xiàn)形式多元化特質(zhì)。 面對聲勢浩大的伊斯蘭復興運動的猛烈沖擊,馬來西亞政府一方面采取嚴厲措施堅決鎮(zhèn)壓極端主義復興組織,及時扼殺其極端主義傾向,避免其走向“蛻化”之路,另一方面又積極推行自己的伊斯蘭復興方式,實行親伊斯蘭的國家政策,牢牢掌握住伊斯蘭復興運動的主導權(quán),并允許伊斯蘭教黨以合法的政治身份,參與民主政治和國家管理中來,使復興運動的解構(gòu)性作用得以有效地釋放,保證了馬來西亞伊斯蘭復興運動始終處于政府的控制和規(guī)范之下,沿著溫和、理性的方向良性發(fā)展,走出一條溫和主義的伊斯蘭復興之路。 伊斯蘭復興是伊斯蘭教的一種固有的特征和歷史傳統(tǒng),是伊斯蘭教在發(fā)展過程中自我調(diào)節(jié)和自我完善的手段,是以“復古”之名,達致“托古改制”和“文化自覺”,以彰顯伊斯蘭復興運動的解構(gòu)一建構(gòu)功能�，F(xiàn)代伊斯蘭復興運動面臨著如何處理政治民主化和經(jīng)濟現(xiàn)代化關系的難題,以及如何使之與國家世俗化、現(xiàn)代化進程保持協(xié)調(diào)一致。馬來西亞復興運動以來所獲得的巨大經(jīng)濟業(yè)績打破了西方學界長期秉持的“東方宗教阻礙現(xiàn)代化”的讖語,以無可辯駁的事實證明,伊斯蘭教與現(xiàn)代化并非二元對立,而完全可以并行不悖。實際上,在復興運動持續(xù)發(fā)展進程中,馬來西亞既強化了宗教信仰,促進社會伊斯蘭化,又實現(xiàn)了現(xiàn)代民主政治的發(fā)展,取得了驕人的經(jīng)濟現(xiàn)代化成果,尋找到一條頗具伊斯蘭特色的多元化的現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑,可見馬來西亞伊斯蘭復興運動具有宗教文化—民族國家復興的雙重屬性,它既是一場復興宗教信仰、傳統(tǒng)文化的文化運動,又是一場實現(xiàn)民族國家全面復興的社會政治運動。 總之,面對伊斯蘭復興浪潮,馬來西亞政府立足國情,與時俱進,勇于實踐,先后制定了一系列旨在推進民主政治、經(jīng)濟發(fā)展、緩和民族矛盾、促進多元文化協(xié)調(diào)發(fā)展的應對措施。正是這些靈活多樣、理性務實的政策措施有效地消解了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗的張力,保證了馬來西亞的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧。馬來西亞政府應對伊斯蘭復興運動的成功經(jīng)驗,可以成為后發(fā)外源型發(fā)展中國家整合神圣與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,探索適合自己國情的、多元化的現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑的成功典范,具有重要的啟迪意義。 最后,固然“他山之石,可以攻玉”,然“橘逾淮為枳”,借鑒國外經(jīng)驗時必須立足于我國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情,努力下一番揚棄的功夫不可。
【學位單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2013
【中圖分類】：B969
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導論
    一、選題意義
        (一) 有助于加深伊斯蘭復興運動與現(xiàn)代化、世俗化關系的理解
        (二) 有助于提高對馬來西亞伊斯蘭教本土化、民族化的認識
        (三) 有助于增進對伊斯蘭教政治性與自修復文化品質(zhì)的體悟
        (四) 有助于促進我國與東南亞之間的經(jīng)貿(mào)往來與文化交流
    二、研究動態(tài)
        (一) 國外相關研究現(xiàn)狀
        (二) 國內(nèi)相關研究現(xiàn)狀
    三、相關概念的界定
        (一) 馬來亞與馬來西亞(Malaya and Malaysia)
        (二) 伊斯蘭復興運動(Islamic Revival Movement)
    四、研究思路與方法
        (一) 研究思路
        (二) 研究方法
第一章 歷史與現(xiàn)狀：馬來西亞伊斯蘭教概況
    1.1 伊斯蘭教在馬來半島的初傳
        1.1.1 須文答臘·巴賽蘇丹國——東南亞第一個穆斯林國家
        1.1.2 馬六甲王國皈依伊斯蘭教——馬來半島全面伊斯蘭化
        1.1.3 東南亞出現(xiàn)眾多伊斯蘭教傳播中心
    1.2 多民族、多元宗教的馬來西亞
        1.2.1 馬來西亞多民族、多元宗教格局的形成
        1.2.2 馬來西亞伊斯蘭教的地位和影響
第二章 發(fā)展與嬗變：馬來西亞伊斯蘭復興運動之勃興
    2.1 馬來西亞伊斯蘭復興運動的發(fā)展演變
        2.1.1 覺醒時期(1969—1979年)：政府由疏離轉(zhuǎn)向親伊斯蘭政策
        2.1.2 發(fā)展時期(1980—1990年)：伊斯蘭教進入政治并與之關系漸趨密切
        2.1.3 政府主導時期(1991—1998年)：官方的伊斯蘭復興運動成為主流
        2.1.4 伊斯蘭教黨時期(1999年至今)：伊斯蘭教與政治相互融合
    2.2 馬來西亞的主要伊斯蘭復興組織和團體
        2.2.1 馬來西亞穆斯林青年運動組織
        2.2.2 澳爾根組織
        2.2.3 帕克姆組織
        2.2.4 其他伊斯蘭復興團體和組織
第三章 個案研究：馬來西亞伊斯蘭復興運動與世俗化、現(xiàn)代化
    3.1 馬來西亞伊斯蘭復興運動與政治民主化
        3.1.1 馬來西亞伊斯蘭教黨
        3.1.2 馬來西亞是伊斯蘭教國嗎?
        3.1.3 神圣與世俗：政治合法性變遷與政治民主化進程
    3.2 馬來西亞伊斯蘭復興運動與經(jīng)濟現(xiàn)代化
        3.2.1 馬來西亞經(jīng)濟政策的嬗變及經(jīng)濟發(fā)展狀況
        3.2.2 馬來西亞的伊斯蘭金融系統(tǒng)
        3.2.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：伊斯蘭復興運動與經(jīng)濟現(xiàn)代化
第四章 分析與綜合：馬來西亞伊斯蘭復興運動興起的原因和特征
    4.1 馬來西亞伊斯蘭復興運動興起的原因分析
        4.1.1 政治原因
        4.1.2 經(jīng)濟原因
        4.1.3 宗教文化原因
        4.1.4 社會原因
    4.2 馬來西亞伊斯蘭復興運動的特征分析
        4.2.1 馬來西亞伊斯蘭復興運動具有宗教文化—民族國家復興的雙重屬性
        4.2.2 馬來西亞伊斯蘭復興運動是以和平方式為主的溫和主義復興運動
        4.2.3 馬來西亞伊斯蘭復興運動的表現(xiàn)形式復雜多樣
        4.2.4 馬來西亞伊斯蘭復興運動的社會影響力有限
結(jié)語
參考文獻
附錄
后記
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄

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