本文關(guān)鍵詞：唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究——以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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研究生優(yōu)秀畢業(yè)論文研究生優(yōu)秀畢業(yè)論文西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究——以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生揚(yáng)帆指導(dǎo)教師陳剛副教授摘要唐宋是中國佛教巴蜀造像的兩大頂峰時(shí)期。本文從巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻著手,對(duì)雙方進(jìn)行比較。一方面,兩者都有豐厚的物質(zhì)文化內(nèi)涵,全面形成了各自完善的造物體系,代表著當(dāng)時(shí)古代文明的成就。另一方面,同在巴蜀,許多地區(qū)在唐宋時(shí)期營造佛教造像,廣元金牛道、巴中向南的閬中、旺蒼、蒼溪、儀隴以及梓潼、綿陽、樂山、夾江、仁壽、安岳等。而巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻是中國古代佛教造像的兩種典型模式。造像是物質(zhì)文明創(chuàng)造的過程與結(jié)果,是文化的外在表現(xiàn)方式和形態(tài)。因此,對(duì)二者的藝術(shù)特征和成因進(jìn)行深入的探索研究與比較分析,也對(duì)中國古代文化體系的考量有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文根據(jù)社會(huì)文化、雕塑造型和美學(xué)審美三個(gè)方面的理論基礎(chǔ)來建立對(duì)巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻藝術(shù)平行比較的基本結(jié)構(gòu),因此全文分為文化成因、形制形態(tài)和審美風(fēng)格三大部分的比較。三大部分也是以綜述一分析一綜述的邏輯關(guān)系構(gòu)成全文的比較框架。首先對(duì)巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻進(jìn)行概念界定。比較... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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