發(fā)布時(shí)間：2016-11-15 16:10

  本文關(guān)鍵詞：唐代胡瓶的考古發(fā)現(xiàn)與綜合研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北大學(xué)》 2012年

北朝隋唐入華粟特人墓葬圖像的文化與審美研究

孫武軍  

【摘要】：二十世紀(jì)至今,陜西、河南、寧夏、甘肅、山西等省考古新發(fā)現(xiàn)了近二十座入華粟特人墓葬,多出土圍屏石榻、石堂或石槨等葬具。加之流失海內(nèi)外的葬具構(gòu)件,目前已知北朝隋唐時(shí)期的入華粟特人石質(zhì)葬具近二十套。石質(zhì)葬具表面的多幅圖像具有內(nèi)容豐富、雕繪精細(xì)、裝飾奢華等特征,與同時(shí)期漢人墓葬圖像的文化風(fēng)格和審美旨趣有著明顯差異。粟特故地的考古發(fā)現(xiàn),包括盛骨甕圖像和廟宇、宮殿、宅邸壁畫,為我們深入研究入華粟特人墓葬圖像提供了參照系。 本文在全面搜集入華粟特人墓葬圖像和消化吸收相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,運(yùn)用圖像細(xì)讀法、互證法、內(nèi)容形式二分法、統(tǒng)計(jì)法、定量分析法、綜合法等多種研究方法,對(duì)北朝隋唐時(shí)期入華粟特人墓葬圖像做了多角度、多層次的解讀和詮釋。本文首次將已知入華粟特人墓葬圖像作為一個(gè)整體來觀照,將墓葬圖像區(qū)分為圖像內(nèi)容和圖像形式兩大方面,并分別作了比較深入的專題研究。 本文第一章按照時(shí)代順序,對(duì)北齊、北周、隋、唐的入華粟特人墓葬圖像留存及圖像程序做了統(tǒng)計(jì)與清理,特別是對(duì)青州石槨構(gòu)件進(jìn)行了嘗試性復(fù)原,為后面各章的順利展開奠定了基礎(chǔ)。 第二章至第五章屬于圖像內(nèi)容的專題研究。第二章的主題為喪葬習(xí)俗和死亡觀念。本章對(duì)葬俗和死亡觀的體現(xiàn)與轉(zhuǎn)變,墓主畫像的表現(xiàn)手法、特征及觀念等做了較為詳細(xì)的論述,并推測(cè)畏獸為中國(guó)墓葬藝術(shù)傳統(tǒng)的烏獲形象。 第三章的主題為宗教文化及觀念。本章結(jié)合中亞盛骨甕和漢人墓葬,對(duì)入華粟特人墓葬圖像中祆教藝術(shù)(主要表現(xiàn)為火壇、祭司、祆神等)、守護(hù)神、飛天、森莫夫、卡拉魚的文化來源、圖像流變、象征意義和功能等做了較為詳細(xì)的考辨和論述。 第四、五章的主題為樂舞藝術(shù)、日常生活和物質(zhì)文化。本章在對(duì)樂舞出現(xiàn)場(chǎng)合、樂隊(duì)組合、舞蹈種類和特征、葡萄酒文化、服飾、建筑、狩獵、搏斗等圖像細(xì)讀的基礎(chǔ)上,追溯其文化淵源,探索其所蘊(yùn)涵的思想觀念和審美旨趣。 第六章第一節(jié)至第三節(jié)屬于圖像形式的專題研究,從形式美角度對(duì)圖像布局和構(gòu)圖、質(zhì)感、技法、色彩和裝飾紋樣等的藝術(shù)特征和審美觀念做了論述。 第六章第四、五節(jié)為圖像內(nèi)容和圖像形式的綜合研究。第四節(jié)將圖像題材分為日常生活、薩�；蜚�臣身份、喪葬儀式、祆教信仰等四類,對(duì)圖像的粟特、中國(guó)、突厥、波斯等文化淵源做了歸類梳理。第五節(jié)認(rèn)為入華粟特文化的審美特征表現(xiàn)在善惡二元的襖教審美觀、彼岸世界的憧憬與靈魂不朽、日常生活的審美化、身體審美等方面,對(duì)胡、漢審美文化的接受做了初步探索。 結(jié)語對(duì)入華粟特人墓葬風(fēng)格獨(dú)特圖像產(chǎn)生的歷史原因做了分析和推定,認(rèn)為體現(xiàn)在以下三個(gè)方而：入華粟特人進(jìn)入中原的歷史進(jìn)程、當(dāng)時(shí)的歷史狀況和政治形勢(shì)、入華粟特人的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K878.8
【目錄】：

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【引證文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：唐代胡瓶的考古發(fā)現(xiàn)與綜合研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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