發(fā)布時(shí)間：2021-01-04 06:27

　　山東龍山文化是黃河下游海岱地區(qū)一支重要的考古學(xué)文化,在海岱地區(qū)社會(huì)文明化進(jìn)程中起著承前啟后的作用。山東龍山文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量的具有文明因素的遺存——城址、禮儀性建筑基址、禮器、卜骨等。禮器是山東龍山文化文明化進(jìn)程中的重要因素之一。目前,學(xué)術(shù)界尚未提出一套系統(tǒng)的界定禮器的標(biāo)準(zhǔn),對山東龍山文化禮器亦未有系統(tǒng)研究。本文在對禮與禮制進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上,首次提出界定禮器的標(biāo)準(zhǔn),為山東龍山文化禮器的系統(tǒng)研究奠定理論基礎(chǔ);對山東龍山文化的特征及內(nèi)涵進(jìn)行概述,為山東龍山文化禮器的系統(tǒng)研究提供考古學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)所提出的界定禮器的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為山東龍山文化時(shí)期已經(jīng)形成了一套禮器組合——以黑陶器物群為主、包括白陶鬶在內(nèi)的陶禮器,由玉冠飾、玉鉞、玉錛等玉器組合而成的玉禮器及少量的樂禮器。以此為基礎(chǔ),對山東龍山文化禮器的總體特征、承繼關(guān)系、傳播影響及發(fā)展演變等問題作進(jìn)一步探討,對山東龍山文化禮器的藝術(shù)特點(diǎn)及對后世藝術(shù)的影響作綜合分析,對山東龍山文化禮器與文明起源的關(guān)系問題進(jìn)行研究。通過研究山東龍山文化禮器,為海岱地區(qū)及其它地區(qū)新石器時(shí)代禮器乃至整個(gè)新石器時(shí)代禮器的發(fā)展歷程提供一套系統(tǒng)的研究模式。 

【文章來源】：南京航空航天大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：89 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

山東龍山文化的地方類型(引自：欒豐實(shí)．海岱龍山文化的分期和類型．海岱地區(qū)考古學(xué)研究．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997：圖一五．)

圖 3.1 山東龍山文化薄胎高柄杯的演變（引自：欒豐實(shí)．海岱龍山文化的分期和類型．海岱地區(qū)考古學(xué)研究．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997：圖一〇）1.大范莊 M26:13 2.三里河 M2113:3 3.三里河 M210:10 4.三里河 M21

大量精力去制作這種器物，應(yīng)該與其造型可以承載當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐年P(guān)。多數(shù)研究者認(rèn)為陶鬶的這種造型與東夷族的鳥圖騰有關(guān)。鬶的造型最初應(yīng)被賦予一定的文化內(nèi)涵。作為造型別致的器物社會(huì)的人們看來，應(yīng)該屬于珍貴物品的一類。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]近代以來禮制起源研究的回顧與展望[J]. 曹建敦,郭江珍.  平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(06)
[2]山東日照地區(qū)系統(tǒng)區(qū)域調(diào)查的新收獲[J]. 方輝,欒豐實(shí),于海廣,蔡鳳書,Anne Underhill,Gary Feinman,Linda Nicholas,Gwen Bennet.  考古. 2002(05)
[3]山東龍山文化墓葬形態(tài)研究──龍山時(shí)期社會(huì)分化、禮儀活動(dòng)及交換關(guān)系的考古學(xué)分析[J]. 劉莉.  文物季刊. 1999(02)
[4]山東陽谷縣景陽崗龍山文化城址調(diào)查與試掘[J]. 李繁玲,孫淮生,吳銘新.  考古. 1997(05)
[5]魯西兩組龍山文化城址的發(fā)現(xiàn)及對幾個(gè)古史問題的思考[J]. 張學(xué)海.  華夏考古. 1995(04)
[6]山東地區(qū)史前文化中的玉鉞[J]. 徐其忠.  考古. 1995(07)
[7]論豫東夏邑清涼山遺址的岳石文化地層─—與孫明同志共探討[J]. 宋豫秦.  中原文物. 1995(01)
[8]山東棗莊市建新遺址第一、二次發(fā)掘簡報(bào)[J]. 何德亮,孫波,燕生東.  考古. 1995(01)
[9]山東鄒平丁公遺址第四、五次發(fā)掘簡報(bào)[J]. 欒豐實(shí),方輝,許宏.  考古. 1993(04)
[10]中國傳統(tǒng)文化論——關(guān)于生殖崇拜和祖先崇拜的考古學(xué)研究[J]. 車廣錦.  東南文化. 1992(05)



本文編號：2956321