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  本文關(guān)鍵詞：“胡適思路”在二十世紀人物傳記中的隱性流淌，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《蘭州大學》 2007年

“胡適思路”在二十世紀人物傳記中的隱性流淌

樊志彬  

【摘要】： 以記述人的生平事跡為主的傳記，作為一種歷史載體歷經(jīng)千載連綿不斷，以“五四”新文化運動為分水嶺，二十世紀初的人物傳記脫胎換骨，走上了與“史傳”既繼承又超脫的不歸路，胡適先生在傳記的理論和寫作實踐上所形成完整的架構(gòu)與二十世紀傳記發(fā)展的命運有著深度姻緣，因此，，本文從胡適先生傳記理論的作品入手，剖析當代傳記寫作的內(nèi)在規(guī)定性。 第一章首先言明傳記體在諸多歷史載體中的優(yōu)勢，闡述憂國憂民的胡適先生用他在傳記理論中所張揚的人文主義與實用主義相結(jié)合的精神滲透于傳記寫作實踐中，為現(xiàn)代傳記寫作定下了基調(diào)。在第二章和第三章中，解讀了胡適先生的幾篇自傳和他傳，以求從中領(lǐng)略胡適先生在傳記寫作實踐上的真正意旨，即開拓性地從形式上提倡白話、可長可短；內(nèi)容上突破傳主身份的限制，擺脫史傳的“諛墓”本質(zhì)，褒揚高尚人格，彰顯社會價值�，F(xiàn)代傳記的寫作精神為何能與“史傳”大相徑庭，這些都可溯源于胡適先生在“五四”的首倡精神，因此第四章在對現(xiàn)代傳記寫作的精神盤點時，胡適先生在傳記寫作上倡導的“五四”魂魄一目了然。對當代傳記的寫作精神進行解析，可以明顯梳理出胡適先生傳記寫作精神的影響，也就是現(xiàn)代傳記在人文主義與實驗主義相結(jié)合下形成穩(wěn)固的“胡適思路”。 在此基礎(chǔ)上，筆者也為著當代傳記的發(fā)展提出了一點淺見，以求傳記能理性定位。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K810;K092.6
【目錄】：

內(nèi)容摘要4-5

Abstract5-8

前言8-10

第一章 人物傳記的現(xiàn)世價值及其寫作的“胡適精神”10-33

第一節(jié) 傳記的致用性思考及胡適先生的傳記觀10-22

一、致用性上與宏觀史體相悖的微觀史體10-12

二、人物傳記發(fā)展史概述12-13

三、理性與憂患交織下的胡適先生與傳記寫作13-18

四、現(xiàn)代傳記首倡者之一的胡適先生的傳記觀概述18-22

第二節(jié) 胡適先生傳記理論形成之探究22-33

第二章 從個體經(jīng)歷處重感歷史——《胡適口述自傳》述要33-47

第一節(jié) 史實的另類再現(xiàn)與見解33-38

一、近代中國早期經(jīng)濟風貌再現(xiàn)33-35

二、歷史現(xiàn)象的形象再現(xiàn)35-38

第二節(jié) 個體思想叛逆的前前后后——留美期間胡適先生的思想38-43

一、早期中國學生留學實錄38

二、耳目一新的實踐過程38-39

三、民主政治的深刻感觸39-40

四、叛逆思維下的人格魅力40-42

五、對頻仍戰(zhàn)爭的哲學定義42-43

第三節(jié) 中國現(xiàn)代化的文化實踐43-47

一、白話推行的歷史原由及影響43-44

二、“文藝復興”時期44-47

第三章 為人立傳的價值取向47-66

第一節(jié) 獨辟蹊徑的實驗方向——從胡適的傳記分析其對歷史人物的獨特定位47-54

一、王莽的新定位47-51

二、對李覯的思考51-54

第二節(jié) 為人立傳中的愛國聲音54-58

一、對王昭君愛國形象的闡述54-56

二、許怡蓀的愛國形象描寫56-58

第三節(jié) 傳統(tǒng)的叛逆者形象58-62

一、禮教的叛逆者形象李超58-61

二、科舉制度的叛逆者吳敬梓61-62

第四節(jié) 對高尚人格的頌揚62-66

一、楊斯盛的形象62-64

二、高夢旦傳記形象64-66

第四章 “胡適思路”與二十世紀的傳記寫作66-81

第一節(jié) 二十世紀前半期傳記寫作傾向思考66-70

一、異于史傳的文法模式66-67

二、與胡適先生相承的傳記寫作思考67-70

第二節(jié) 二十世紀后半期人物傳記寫作傾向的思考70-81

一、解放初期形式單一的傳記寫作70-71

二、傳記“五四精神”的回歸及“胡適思路”在當代的意義71-79

三、中西傳記的比較與對中國傳記的內(nèi)省79-81

結(jié)語 現(xiàn)代傳記理性發(fā)展的一點淺見81-84

參考文獻84-86

后記86

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本文編號：176074