本文關(guān)鍵詞：基于馬爾庫(kù)塞科技異化批判思想的社會(huì)發(fā)展觀反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

人的城鎮(zhèn)化 ——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)“人的發(fā)展”視角的城鎮(zhèn)化理論與實(shí)踐[方喜]

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程進(jìn)入加速發(fā)展時(shí)期,到2012年,城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.6%,成就了世界城鎮(zhèn)化史上的奇跡。但是,超高速的城鎮(zhèn)化率的增長(zhǎng),也帶來(lái)了城鎮(zhèn)化一系列的問(wèn)題：城鎮(zhèn)化系統(tǒng)不穩(wěn)定、…

西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 碩士 2014年

我國(guó)產(chǎn)城融合發(fā)展路徑研究[李光輝]

正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨將中國(guó)的城鎮(zhèn)化與美國(guó)的科技革命并稱(chēng)為影響當(dāng)今世界的兩股潮流,二十一世紀(jì)伊始,中國(guó)便在城鎮(zhèn)化方面取得了積極的進(jìn)展,城鎮(zhèn)化率由2000年的36.2%提高至2012年的…

安徽大學(xué) 博士 2014年

制度公正與人的發(fā)展[冉曉麗]

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史是人不斷追求自身進(jìn)步和發(fā)展的歷史。實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,促進(jìn)自身的全面發(fā)展是人進(jìn)行一切實(shí)踐活動(dòng)的最初動(dòng)力和最終目的。制度是人實(shí)踐過(guò)程中的必然產(chǎn)物,它約束和規(guī)范人的行為,調(diào)…

西南大學(xué) 碩士 2010年

先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想及當(dāng)代價(jià)值[李睿]

先秦時(shí)期是儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想產(chǎn)生和逐漸確立的時(shí)期。本文從探討如何客觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)所處的客觀環(huán)境入手,分別從經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和人的發(fā)展中發(fā)掘先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的當(dāng)代價(jià)值,探討先秦儒家…

南京林業(yè)大學(xué) 碩士 2008年

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的制度倫理研究[李俊彥]

中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,凸現(xiàn)了制度倫理問(wèn)題即制度的合理性問(wèn)題。制度倫理作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公共倫理的主要表現(xiàn)形式,既關(guān)系到當(dāng)前中國(guó)制度變革的方向和社會(huì)發(fā)展的未來(lái)前景…

廣西師范大學(xué) 碩士 2006年

權(quán)利公平的社會(huì)哲學(xué)思考[孫小雙]

權(quán)利公平追求的是一種社會(huì)狀態(tài)：生活在一定的社會(huì)歷史條件下的個(gè)人和組織，權(quán)利獲得狀況達(dá)到基本平衡。由于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜性，多樣性以及不同區(qū)域文化環(huán)境之間的差異性，人與人之間，人…

山東師范大學(xué) 碩士 2014年

制度公正視域下的民生需要[徐燕燕]

制度的存在由來(lái)已久。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人來(lái)說(shuō)，制度已經(jīng)構(gòu)成了人的一種現(xiàn)實(shí)的生活發(fā)展空間，成為了人的現(xiàn)實(shí)生活世界的重要組成部分。制度公正具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。人一生下來(lái)就受到已有制度…

山東師范大學(xué) 碩士 2014年

語(yǔ)言和諧與人的發(fā)展研究[張經(jīng)緯]

研究語(yǔ)言和諧與人的發(fā)展的關(guān)系，有益于我們利用語(yǔ)言表達(dá)來(lái)展現(xiàn)自我、促進(jìn)交往、增強(qiáng)社會(huì)合作和實(shí)踐能力。有利于人們自覺(jué)優(yōu)化語(yǔ)言習(xí)慣，避免語(yǔ)言溝通障礙影響人的交往、實(shí)踐能力和精神文化發(fā)…

河南師范大學(xué) 碩士 2014年

馬克思人的發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值研究[林青紅]

馬克思人的發(fā)展理論的演變過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、連續(xù)性與非連續(xù)性相互交織和影響的過(guò)程。追求人的自由、探究人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的徹底解放一直是馬克思孜孜以求的奮斗目標(biāo)，馬克思在其理論形成和…

華僑大學(xué) 碩士 2014年

基于馬爾庫(kù)塞科技異化批判思想的社會(huì)發(fā)展觀反思[莊建梅]

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,科技異化問(wèn)題日益滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。以社會(huì)發(fā)展觀的角度重新審視科技異化問(wèn)題,有助于人們更加清醒地看待科技發(fā)展。本文首先探討科技異化源變與社會(huì)發(fā)展…

福建師范大學(xué) 碩士 2014年

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人的發(fā)展思想研究 ——基于生態(tài)哲學(xué)的視角[梁艷鴻]

人的發(fā)展問(wèn)題是一個(gè)常談常新的哲學(xué)議題,也是馬克思哲學(xué)思想的重要組成部分。生態(tài)哲學(xué)作為新的哲學(xué)范式,對(duì)解答人的當(dāng)代發(fā)展或可提供指導(dǎo),馬克思并沒(méi)有提出生態(tài)哲學(xué)的概念,但是在他的著作中并…

廣西大學(xué) 碩士 2014年

虛擬交往與人的發(fā)展研究[呼延慶]

虛擬交往是現(xiàn)代人類(lèi)的一種新的交往方式，它豐富了人們理解世界和改造世界的方式，它的產(chǎn)生對(duì)人的發(fā)展的影響具有劃時(shí)代意義。研究虛擬交往與人的發(fā)展關(guān)系，對(duì)于在信息化時(shí)代的背景下，豐富和…

延安大學(xué) 碩士 2014年

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的發(fā)展問(wèn)題探究[劉天瑞]

對(duì)人發(fā)展問(wèn)題的探究,一直以來(lái),都具有理論與實(shí)踐的雙重價(jià)值,既能指導(dǎo)人的現(xiàn)有生活,又是開(kāi)啟下一個(gè)時(shí)代的鑰匙。一般認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān),不過(guò),近代人的發(fā)展在社會(huì)進(jìn)步的同…

山東大學(xué) 碩士 2014年

論交往與人的發(fā)展[劉蘇]

人的發(fā)展問(wèn)題一直都是學(xué)術(shù)界所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,以往對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題的研究,都是從分工和解除異化勞動(dòng)等方面為切入點(diǎn),進(jìn)而探討人如何獲得全面發(fā)展的可能。人是社會(huì)性的存在物,人處于社會(huì)之…

華中師范大學(xué) 碩士 2014年

主體性發(fā)展研究[張江龍]

“主體性”問(wèn)題歷來(lái)是哲學(xué)界最為活躍、爭(zhēng)論最多的哲學(xué)概念之一。從西方哲學(xué)史的追溯來(lái)看,早在古希臘時(shí)期,普羅泰戈拉和蘇格拉底就以萌芽形態(tài)將“自我意識(shí)”化為…

華中師范大學(xué) 碩士 2014年

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》文化思想研究[劉偉]

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》）作為馬克思文化思想的發(fā)祥地，是學(xué)界研究馬克思主義文化理論不可繞過(guò)的重要文獻(xiàn)。本文旨在忠實(shí)《手稿》文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)文本思想的梳理和研…

華南理工大學(xué) 碩士 2014年

當(dāng)代中國(guó)市民體育生活方式轉(zhuǎn)型與人的發(fā)展研究[佟強(qiáng)]

社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要維度在于，普通人“對(duì)體育的理解”的轉(zhuǎn)變，以及普通人體育生活方式的轉(zhuǎn)型。普通人如何理解體育、如何看待體育鍛煉，，以及參與體育活動(dòng)的意愿和熱情，投入體育消…

吉林大學(xué) 博士 2014年

馬克思的生產(chǎn)力概念及其當(dāng)代意義研究[劉李]

生產(chǎn)力是馬克思主義哲學(xué)中的重要范疇。但在其理論著作之中,馬克思并未對(duì)生產(chǎn)力概念做過(guò)明確界定。盡管?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)馬克思生產(chǎn)力概念作了廣泛而深入的探討。但是對(duì)馬克思的生產(chǎn)力概念的具體…

西南大學(xué) 碩士 2013年

馬克思主義公正觀的人學(xué)闡釋及其當(dāng)代意義[李靜]

公正是一個(gè)永恒的主題，是人類(lèi)社會(huì)的崇高境界，是社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的首要價(jià)值。但是，不同時(shí)期對(duì)公正的理解不一樣。在當(dāng)代，盡管各國(guó)都在呼吁公正，但西方所指的公正和我國(guó)所指的…

山東師范大學(xué) 碩士 2013年

論人的文化權(quán)益與人的發(fā)展[高潔]

人是文化的存在，文化塑造著人并通過(guò)文化精神的力量為人提供價(jià)值支撐，規(guī)范著人的行為和力量。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，綜合國(guó)力得以增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活得以滿(mǎn)足…

山東師范大學(xué) 碩士 2013年

馬克思人的發(fā)展理論方法論的探析[羅靜]

當(dāng)今,人類(lèi)已然進(jìn)入到一個(gè)高技術(shù)、全球化時(shí)代,社會(huì)條件的改變必將影響到人的發(fā)展。面對(duì)高技術(shù)的風(fēng)起云涌和全球化的潮流趨勢(shì)所引發(fā)的人身束縛、高度物化、環(huán)境惡化、區(qū)域差異、政治威脅、價(jià)值…

武漢理工大學(xué) 碩士 2013年

喬納森·休斯的生態(tài)生產(chǎn)力理論研究[高玄]

生態(tài)馬克思主義的發(fā)生和發(fā)展有其深刻的理論基礎(chǔ)和歷史根源,它的問(wèn)題域和哲學(xué)理論基礎(chǔ)不同于傳統(tǒng)的馬克思主義和西方馬克思主義,它與生態(tài)社會(huì)主義思潮有著密切的關(guān)系。生態(tài)馬克思主義流派頗多…

首都師范大學(xué) 碩士 2013年

現(xiàn)代社會(huì)人的發(fā)展代價(jià)問(wèn)題的哲學(xué)思考[祝歡]

發(fā)展作為時(shí)代永恒的主題,自身也伴隨著一系列的問(wèn)題,這些問(wèn)題的暴露就意味著代價(jià)的產(chǎn)生�？梢哉f(shuō)人類(lèi)歷史車(chē)輪的每一次向前滾動(dòng),都伴隨著巨大的代價(jià)付出,最終,人成為了這一代價(jià)的承擔(dān)者�，F(xiàn)代…

華中師范大學(xué) 碩士 2013年

馬克思的交往理論及對(duì)促進(jìn)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義研究[王曉曉]

在全球化交往和現(xiàn)代化大發(fā)展的今天,在馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域,繼真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題、主體性問(wèn)題的討論之后,交往和人的發(fā)展的研究成了馬克思主義哲學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。文章在借鑒前人研究…

西南大學(xué) 碩士 2013年

恩格斯主體思想發(fā)展史探源[秦朗]

“主體”作為哲學(xué)史上一個(gè)歷久彌新的概念和問(wèn)題,千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家為之付出了艱辛的努力。而恩格斯作為偉大的馬克思主義哲學(xué)家,以他超群的智慧和不竭的斗志在馬克思主義哲學(xué)的科…

西北大學(xué) 碩士 2013年

婚戀價(jià)值取向與人的發(fā)展問(wèn)題研究[崔京新]

婚戀是關(guān)乎人類(lèi)生存發(fā)展的大問(wèn)題。不同時(shí)代的婚戀價(jià)值取向彰顯著人的不同發(fā)展程度，反映著社會(huì)進(jìn)步的不同水平。從整體上看，婚戀價(jià)值取向及其發(fā)展過(guò)程與社會(huì)發(fā)展的階段性進(jìn)程是相一致的。從…

河南師范大學(xué) 碩士 2013年

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視域下人的價(jià)值與發(fā)展問(wèn)題探討[張家菖]

人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。二十世紀(jì)以來(lái)，科技的發(fā)展為人類(lèi)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，與此同時(shí)，全球性的氣候問(wèn)題卻愈演愈烈，土地沙化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這不僅阻礙…

河南師范大學(xué) 碩士 2013年

試論現(xiàn)代社會(huì)人的發(fā)展的歷史局限性及其超越[孫馨月]

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)是研究和指導(dǎo)人的發(fā)展的重要理論。自由和全面是人作為個(gè)體和類(lèi)的發(fā)展的最終目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)條件下,人的發(fā)展軌跡卻愈來(lái)愈偏離自由全面的方向走入了受限和片面…

山西大學(xué) 碩士 2013年

基于人的自由全面發(fā)展的我國(guó)新生代農(nóng)民工再社會(huì)化探究[劉威]

人的發(fā)展是人類(lèi)恒久的話題,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義一以貫之的價(jià)值立場(chǎng)、理論宗旨和基本思想。當(dāng)代中國(guó)正著力推進(jìn)現(xiàn)代化,全面建設(shè)小康社會(huì),農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工的再社…

首都師范大學(xué) 碩士 2013年

馬克思財(cái)富觀的人本意蘊(yùn)研究[王長(zhǎng)友]

財(cái)富不僅是人們的追逐對(duì)象和物欲對(duì)象，也是馬克思主義哲學(xué)中的重要概念。在社會(huì)財(cái)富快速積累，財(cái)富總量日益增長(zhǎng)的今天，由財(cái)富引發(fā)的問(wèn)題隨之凸顯，如重物輕人的財(cái)富觀、分配不公、奢侈浪費(fèi)…

西北師范大學(xué) 碩士 2013年

  本文關(guān)鍵詞：基于馬爾庫(kù)塞科技異化批判思想的社會(huì)發(fā)展觀反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。