發(fā)布時(shí)間：2020-03-07 11:14

【摘要】：起源于新史學(xué)的社會(huì)史學(xué),以書寫人民大眾的歷史為其區(qū)別于其他歷史研究的身份特征。新文化史研究歷史上的大眾文化,因而具有社會(huì)史學(xué)的屬性。戰(zhàn)后興起的新社會(huì)史秉承了年鑒學(xué)派的總體史追求,它傾向于從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)尋找社會(huì)變遷的終極原因,以建立宏大的歷史敘事。然而,新社會(huì)史經(jīng)濟(jì)社會(huì)決定論的弊病,引發(fā)了社會(huì)史學(xué)的"文化/語言轉(zhuǎn)向",從而催生了新文化史。但是,新文化史強(qiáng)調(diào)文化、符號(hào)、話語的首要性,最終走向文化/語言決定論的另一個(gè)極端。對(duì)新文化史激進(jìn)傾向的強(qiáng)烈不滿,使得西方史學(xué)界20世紀(jì)90年代中期之后出現(xiàn)了"超越文化轉(zhuǎn)向"的趨勢(shì),這種趨勢(shì)體現(xiàn)在學(xué)者們?cè)桨l(fā)重視實(shí)踐的作用,社會(huì)史學(xué)正在進(jìn)行一種可稱為"實(shí)踐的歷史"的新探索。

【參考文獻(xiàn)】

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