發(fā)布時(shí)間：2024-05-08 02:55

　　高瑞泉認(rèn)為,中國(guó)的現(xiàn)代性宛若一部現(xiàn)代傳奇,"多元現(xiàn)代性"概念是"中國(guó)的現(xiàn)代性"的必要前提",中國(guó)的現(xiàn)代性"概念的展開(kāi)蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)代中國(guó)的深度理解,而其最直接的要求是對(duì)"中國(guó)的現(xiàn)代性"的生成的理解。研究"中國(guó)的現(xiàn)代性"必然是一個(gè)跨學(xué)科的綜合研究。郁振華從挪威哲學(xué)家希爾貝克的新著《多元現(xiàn)代性:一個(gè)斯堪的納維亞經(jīng)驗(yàn)的故事》出發(fā),探討了現(xiàn)代性的認(rèn)知維度,認(rèn)為立足于三種合理性(工具合理性、解釋合理性、論辯合理性)的概念框架,希爾貝克對(duì)現(xiàn)代性之一和多、普遍和特殊獲得了一種比較平衡的看法,這一框架可以為中國(guó)的現(xiàn)代性話語(yǔ)提供新的視角。丁耘指出,現(xiàn)代文明可以被理解為是兩層的,現(xiàn)代文明之一元的普遍性存在于物質(zhì)生產(chǎn)這個(gè)底層,而現(xiàn)代文明之多元的特殊性則存在于符號(hào)與交往關(guān)系再生產(chǎn)這個(gè)上層。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,隨著符號(hào)/影像的邏輯與資本的邏輯越發(fā)步調(diào)一致,現(xiàn)代文明的單一與普遍會(huì)越來(lái)越壓倒其多元與特殊。

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)


本文編號(hào)：3967391