發(fā)布時間：2017-10-01 16:15

  本文關(guān)鍵詞：方法論視野中的“古史辨”派

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【摘要】：在20世紀的中國史學發(fā)展史上,顧頡剛先生(1893—1980)以及他所領(lǐng)導的“古史辨”運動始終占據(jù)著一種砥柱性的位置,他們主要從事的上古史料的董理和批判工作也推動了史學的整體變遷。但半個多世紀以來,“古史辨”派的學術(shù)業(yè)績?nèi)匀幻媾R著各種被誤讀的危險,而顧頡剛的幾大主干命題也仍有重新詮釋和理解的必要。 顧頡剛1923年5月6日刊發(fā)于《讀書雜志》上的《與錢玄同先生論古史書》,事實上構(gòu)成了“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”這一源遠流長的中國上古史知識框架崩潰的肇因。其中所提出的“層累地造成的中國古史”說,作為顧頡剛古史考辨工作據(jù)以進行的基本假定和最具闡釋力的分析工具,其內(nèi)涵絕不僅僅限于史料學層面。如果說此命題中確實蘊藏著所謂“現(xiàn)代史學的觀念”,也似乎主要體現(xiàn)在顧先生對歷史知識一般性質(zhì)的看法上或?qū)�歷史知識的革命性態(tài)度上。顧先生從中得出的一個帶有普遍性知識性質(zhì)的結(jié)論是:“我們要辨明古史,看史跡的整理還輕,而看傳說的經(jīng)歷卻重。”而他的致知取向便“不在它的真相而在它的變化”,簡言之就是“不立一真,惟窮流變”。這一擱置歷史本體、著重于古史知識形成過程的“層累構(gòu)成說”便標明了顧頡剛經(jīng)驗主義的知識立場。而從歷史知識論的角度來看,當顧頡剛將注意力集中在古史的“故事演變”和“角色塑造”時,也就意味著他早在那些極端的后現(xiàn)代主義者論證“歷史文本”也是“文學虛構(gòu)”之前很久,就將歷史、特別是人們所熟知的上古史還原為“故事”、“傳說”和“神話”等體裁的文學作品了。在普遍的知識論意義上,從懷疑古史記錄到懷疑全部歷史記錄,顧頡剛已經(jīng)觸及了歷史知識的一般性質(zhì)與“神話”的性質(zhì)的關(guān)系問題。事實上,神話制造者對資料的取舍與編排,與職業(yè)歷史學家的歷史敘事,手法與程序并沒有實質(zhì)上的不同,“歷史”與“神話”的區(qū)別可能僅具有相對和有限的意義。所以“層累構(gòu)成說”應該看作是一個帶有普遍意義的知識論命題,因為不管文獻“足征”與否,所有的“歷史”仍都具有“不確定”的性質(zhì),都
【關(guān)鍵詞】：“古史辨”派 三皇五帝 經(jīng)今文學 上古史重建
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：K092.6
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• ABSTRACT7-11
• 引言11-15
• 第一章 “層累地造成的中國古史”—一個帶有普遍意義的知識論命題15-32
• 第一節(jié) “不立一真，，惟窮流變”17-20
• 第二節(jié) “知識論上之實證論”20-26
• 第三節(jié) “層累構(gòu)成說”的普遍意義26-32
• 第二章 “東周以上無史”—“疑古”學說“破壞”意義的再估量32-62
• 第一節(jié) “東周以上”之為“無史時代”33-42
• 第二節(jié) “無史”說是被“證據(jù)”逼出來的一個結(jié)論42-51
• 第三節(jié) 如何重建“東周以上”的歷史51-62
• 第三章 “五德終始說下的政治和歷史”—顧頡剛與晚清經(jīng)今文學之關(guān)系62-89
• 第一節(jié) 化“經(jīng)學”為“史學”62-72
• 第二節(jié) 顧頡剛對康有為考據(jù)遺產(chǎn)的繼承72-79
• 第三節(jié) 康有為對顧頡剛研究路徑的指引79-89
• 參考文獻89-95
• 后記95-96
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文96-97
• 學位論文評閱及答辯情況表97

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王燦;《尚書》歷史思想研究[D];山東大學;2011年

2 彭國良;顧頡剛史學思想的認識論解析[D];山東大學;2007年

3 黃海烈;顧頡剛“古史層累說”初探[D];吉林大學;2007年

本文編號：954417