發(fā)布時(shí)間：2020-11-12 20:14

　　 吳宓,成長(zhǎng)于晚清民國(guó)這一西方文明涌入中國(guó),并同中國(guó)固有文化產(chǎn)生巨大沖擊的歷史時(shí)期。他自幼受“關(guān)中之學(xué)”的熏陶,對(duì)傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)抱持著堅(jiān)定的信仰,加上清華求學(xué)時(shí)期由研讀西方文學(xué)到深入了解西方文明的經(jīng)歷,以及留學(xué)美國(guó)時(shí)期受其導(dǎo)師歐文·白壁德“新人文主義”思想的深刻影響,逐漸形成了以“昌明國(guó)粹,融化新知”為核心的獨(dú)特的文化觀,包括“融匯摹仿學(xué)說(shuō),繼承傳統(tǒng)文化”的文學(xué)觀、以“中庸之道”為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀和“新人文主義”視角下的教育觀等重要內(nèi)容。學(xué)成歸國(guó)后的吳宓,參與籌備清華研究院,并首次開(kāi)設(shè)“中西文學(xué)之比較”課程,制定博通中西文化的專門(mén)人才的培養(yǎng)方案,培育了一大批在各文化領(lǐng)域卓有成效的人才。此外,還參與創(chuàng)辦并主編《學(xué)衡》雜志,并以此為陣地與“新文化”派進(jìn)行論戰(zhàn),堅(jiān)決捍衛(wèi)民族固有文化的尊嚴(yán)。吳宓以積極的態(tài)度,切實(shí)可行的行動(dòng)方案,踐行著自己獨(dú)特的文化觀。其理論與成就,在當(dāng)時(shí)及現(xiàn)在為我們糾正“全盤(pán)西化”的偏頗,更好地傳承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收外來(lái)先進(jìn)文化,提供了深刻的警醒和良好的借鑒。本文就吳宓“昌明國(guó)粹、融化新知”文化觀在特定的時(shí)代環(huán)境下,西學(xué)東漸的趨勢(shì)中,如何是萌芽、發(fā)展,其內(nèi)涵及在當(dāng)時(shí)的地位、價(jià)值和作用進(jìn)行剖析。
【學(xué)位單位】：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G122
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 研究目的及意義
        1.1.1 選題來(lái)源
        1.1.2 研究目的和意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究?jī)?nèi)容與方法
2 吳宓早年經(jīng)歷及其文化觀的初步形成
    2.1 “關(guān)中之學(xué)”的熏陶
    2.2 游美肄業(yè)館的經(jīng)歷
    2.3 赴美留學(xué)期間的改變
    2.4 “新文化”者的論戰(zhàn)中闡揚(yáng)
        2.4.1 主持《學(xué)衡》雜志
        2.4.2 與“新文化”派的論戰(zhàn)
3 吳宓文化觀的主要內(nèi)容
    3.1 融匯摹仿學(xué)說(shuō),繼承傳統(tǒng)文化”的文學(xué)觀
        3.1.1 論文學(xué)與文言文
        3.1.2 論古典名著《紅樓夢(mèng)》
    3.2 以“中庸之道”為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀
        3.2.1 吳宓對(duì)待孔子及儒學(xué)的態(tài)度
        3.2.2 中庸為核心的道德觀
    3.3 “新人文主義”視角下的教育觀
4 吳宓文化觀的實(shí)踐應(yīng)用
    4.1 籌備清華研究院
    4.2 開(kāi)創(chuàng)“比較文學(xué)”課程
    4.3 制定會(huì)通中西的人才培養(yǎng)方案
5 吳宓文化觀的地位和作用
    5.1 20世紀(jì)初期,吳宓文化觀的影響
    5.2 吳宓文化觀的實(shí)際地位和作用
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單

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本文編號(hào)：2881196