本文關鍵詞：歷史上的外來文化侵襲與當代西方文化滲透之比較分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

如何應對當代西方發(fā)達國家對我國的文化滲透已成為我們繼續(xù)穩(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)必須直面的嚴峻課題。歷史經(jīng)驗告訴我們,應堅決抵制當代西方腐朽的政治文化的滲透,努力兼容和學習西方的大眾文化和先進的科技文化。

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20 0 6年 3月 第2 9卷第 2期

河北師范大學學報(學社會科學版)哲 Jun l f ee N r l nvri ( hl h n ora o H bi oma U i s yP imp yad&￣a Si cs dt n e t o c l c ne i ) i e E i o

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VO . 9 No 2 12 .

歷史上的外來文化侵襲與當代西方文化滲透之比較分析 張曉輝 (河北交通職業(yè)技術學院，北石家莊河 00 9 ) 50 1

摘要：何應對當代西方發(fā)達國家對我國的文化滲透已成為我們繼續(xù)穩(wěn)步推進中國特色社會主義事如

業(yè)必須直面的嚴峻課題。歷史經(jīng)驗告訴我們，應堅決抵制當代西方腐朽的政治文化的滲透，努力兼容和學習 西方的大眾文化和先進的科技文化。 關鍵詞：學東侵；佛西學東漸；文化滲透

中圖分類號： 4 G0

文獻標識碼： A

文章編號：0 05 8 (0 6 0—1 10 10—5 72 0 )20 3—5

今天，如何應對西方發(fā)達國家對我國的文化

寺院經(jīng)濟，在社會上形成了一個僧侶地主階層，各有自己的政治后臺，為一支不可忽視的政治力成量。由于雄厚的寺院經(jīng)濟的支持，學文化在各佛派的竟長爭高中得到系統(tǒng)的發(fā)展，最終構成了并 一

滲透已成為我們繼續(xù)穩(wěn)步推進中國特色社會主義

事業(yè)必須直面的嚴峻課題。在中華民族歷史上， 曾經(jīng)發(fā)生過兩次外來文化的侵襲，次是漢唐時一期的佛學東侵，次是鴉片戰(zhàn)爭之后的西學東漸，一

個精于思辨的龐大的佛學文化體系。伴隨著佛

這兩次外來文化的侵襲對中華民族的歷史及文化 的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。反思歷史上外來文

學文化創(chuàng)造性的發(fā)展，教的思想、義逐漸滲入佛教社會的各個階級階層，，為當時影響最大的意識成

化的侵襲以及中華文化正確的應對策略對于我們 應對當代西方文化滲透具有重要的啟示意義。 一

形態(tài)，并與儒、二教構成“道三教鼎立”的局面。與佛教在思想和意識形態(tài)領域的廣泛傳播相反，這時候儒家思想表現(xiàn)在孟子、子、茍董仲舒等人著作中的活力開始喪失。因為在道家復興和佛教傳人 之后，人們的興趣開始轉向形上學，即

當時稱為性

、

漢唐時期的佛學東侵及中華文化

的應對策略 大約在東漢初年，教開始從印度傳人中國，佛 最初的影響僅限于上層社會的小部分人，受到并某些限制。魏晉南北朝時期，由于社會的劇烈動蕩和意識形態(tài)領域魏晉玄學的興起，教得到廣佛

命之學的問題。雖然這些問題在儒家的經(jīng)典如《論語》《子》《、孟、中庸》別是《經(jīng)》已經(jīng)不特易中 少，但這些經(jīng)典都需要真正的新的解釋和發(fā)揮，才

泛傳播和發(fā)展，詩中“朝四百八十寺，少樓唐南多 臺煙雨中”是南朝梁武帝時都城建康 (南京 )就今

能解決新時代的問題。當時盡管有皇家學者們的努力，然缺乏這樣的解釋和發(fā)揮[ ( 2。這仍 P"] 2/ ) 樣，一方面是佛教傳播和滲透的強勢，另一方面是儒家思想活力日漸喪失的頹勢，自漢朝以來即使 確立了正統(tǒng)地位的儒家思想第一次受到來自佛教的嚴峻挑戰(zhàn)。 面對佛學文化的侵襲及對儒家思想正統(tǒng)地位

狀況的真實寫照。隋唐時期，由于得到統(tǒng)治者的進一步推崇，佛教的傳播進入鼎盛時期。這時，佛 教內(nèi)部出現(xiàn)了不少強大的宗派，天臺宗、識如唯

宗、華嚴宗、宗等。這些宗派各有獨立而雄厚的禪

收稿日期：0 51 7 20—卜0 作者簡介：曉輝 (9 4)男，北辛集人 .級政工師，要從事馬克思主義哲學及思想政治工作研究。張 16 ,河高主

  本文關鍵詞：歷史上的外來文化侵襲與當代西方文化滲透之比較分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。