發(fā)布時(shí)間：2018-10-23 07:25

【摘要】：所謂拜占廷帝國(guó),是指以君士坦丁堡為首都的東羅馬帝國(guó)。公元330年,君士坦丁大帝正式啟用新都“新羅馬”(即君士坦丁堡)。此后,拜占廷帝國(guó)雖以羅馬帝國(guó)繼承人自居,但隨著時(shí)間的推移,它已經(jīng)不斷地遠(yuǎn)離羅馬世界的原有特征。拜占廷帝國(guó)開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型,其最明顯而典型的表現(xiàn)是拜占廷帝國(guó)在4世紀(jì)接受基督教為國(guó)教�；�督教這個(gè)曾經(jīng)“小而默默無聞”的宗教從此在拜占廷帝國(guó)迅速崛起,成為帝國(guó)唯一正統(tǒng)宗教信仰；到9世紀(jì)時(shí),拜占廷帝國(guó)已經(jīng)完成了宗教信仰上的轉(zhuǎn)型。 隨著拜占廷帝國(guó)的基督教化,基督教也逐漸融入了帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化中,并成為決定拜占廷帝國(guó)發(fā)展的一個(gè)主要因素。所以,基督教在拜占廷帝國(guó)的歷史發(fā)展中扮演了一個(gè)極其重要的角色,以至于有學(xué)者認(rèn)為不了解拜占廷基督教就無法了解拜占廷歷史。本文的目的是,從宏觀的角度對(duì)4至9世紀(jì)拜占廷帝國(guó)的基督教化加以探討,以期能夠回答如下兩個(gè)問題：首先是基督教為什么會(huì)成為拜占廷帝國(guó)的唯一正統(tǒng)宗教信仰；其次是基督教融入帝國(guó)后產(chǎn)生了什么重要影響。 拜占廷帝國(guó)早期,基督教迅速崛起,帝國(guó)基督教化獲得前所未有的發(fā)展,這與基督教本身所具有的特點(diǎn)是分不開的。與異教相比,基督教的一個(gè)重要特點(diǎn)是,它自出現(xiàn)時(shí)起就是一個(gè)有“組織”的團(tuán)體,并且在拜占廷帝國(guó)早期其組織逐漸變得更加完善,更具有排它性。完善的教會(huì)組織成為基督徒對(duì)抗異教、傳播基督教的堅(jiān)固堡壘。對(duì)時(shí)人精神需要的迎合也是拜占廷帝國(guó)早期基督教化發(fā)展的一個(gè)重要原因,基督教不但對(duì)當(dāng)時(shí)人們所關(guān)注的問題,如人死之后會(huì)是什么樣子、以及現(xiàn)世為什么存在這么多痛苦等作出了自己的宗教闡釋,而且還給當(dāng)時(shí)的人們提供了一付“治劑”——皈依基督教�！笆ネ匠绨荨笔前菡纪⒌蹏�(guó)早期最活躍的基督教信仰,它充分體現(xiàn)了基督教本身所具有的重要特征。一是圣徒崇拜對(duì)一些盛行的、傳統(tǒng)的異教習(xí)俗予以接納和改造；二是它不但給當(dāng)時(shí)拜占廷人們的焦慮心態(tài)提供了精神上的安慰,而且還為他們提供了世俗的幫助。 在政治上,拜占廷帝國(guó)早期,基督教既為帝國(guó)君主提供了新的神圣君權(quán)論,也在實(shí)際的政治運(yùn)作中對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗統(tǒng)治起到了重要的輔助作用。于是,基督教得到了拜占廷帝國(guó)君主的大力扶持。君士坦丁大帝通過確立基督教的合法地位,為基督教化的進(jìn)一步發(fā)展鋪平了道路；塞奧多西大帝通過確立基督教的國(guó)教地位,為基督教取得對(duì)異教的勝利提供了合法依據(jù)；查士丁尼大帝則通過自己的神圣基督教帝國(guó)理論與實(shí)踐,將基督教化運(yùn)動(dòng)推向了巔峰。同時(shí),基督教在得到帝國(guó)君主扶持的過程中,逐漸融入帝國(guó)政治,在拜占廷帝國(guó)形成了一種“教俗一體”的政體。 在融入拜占廷帝國(guó)政治的同時(shí),基督教也融入了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。自313年《米蘭敕令》頒布后,教會(huì)從拜占廷帝國(guó)早期的君主那里得到了一系列的經(jīng)濟(jì)特權(quán),為教會(huì)經(jīng)濟(jì)的崛起獲得了重要的推動(dòng)力。而且,拜占廷帝國(guó)早期的教會(huì)與其以前相比,擁有了更多的經(jīng)濟(jì)收入之源。于是,在拜占廷帝國(guó)早期,教會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸成為了帝國(guó)內(nèi)不可忽視、甚至影響政局的一股強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量。同時(shí),在拜占廷帝國(guó)早期,隨著基督教的傳播與其自身經(jīng)濟(jì)力量的壯大,基督教也開始扮演了一個(gè)重要的社會(huì)角色。一是擔(dān)負(fù)起了社會(huì)救助這一重要社會(huì)職責(zé)；二是基督教倫理開始融入世俗社會(huì)倫理中。 在拜占廷帝國(guó)早期,隨著帝國(guó)基督教化的發(fā)展,如何處理與古典文化之間的關(guān)系成為基督教不可規(guī)避的一個(gè)問題�；�督教對(duì)古典希臘、羅馬文化采取了一種“接納”和“為我所用”的態(tài)度,逐漸形成了獨(dú)特的基督教文化�；�督教文學(xué)與藝術(shù)是基督教文化中最重要的兩個(gè)組成部分。 綜上所述,拜占廷帝國(guó)早期,基督教從一個(gè)教徒人數(shù)約占帝國(guó)總?cè)丝谑�分之一的小教派迅速發(fā)展壯大,成為帝國(guó)唯一的國(guó)教,其原因不外乎如下四點(diǎn)：一是基督教迎合了當(dāng)時(shí)人們的精神與現(xiàn)實(shí)需要；二是它在政治上迎合了帝國(guó)統(tǒng)治者的政治需要,得到了統(tǒng)治者的扶持；三是它對(duì)異教信仰與古典文化采取了“接納”的態(tài)度；四是它擁有完善的教會(huì)組織。 正是基于以上原因,在拜占廷帝國(guó)早期,基督教逐漸融入了帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化中,形成了“教俗一體”的政體、強(qiáng)大的教會(huì)經(jīng)濟(jì)、基督教社會(huì)救助和社會(huì)倫理、以及獨(dú)特的基督教文化。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K126

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2288493