發(fā)布時(shí)間：2020-07-06 07:02

【摘要】： 20世紀(jì)60年代的美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)規(guī)模巨大的文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是來(lái)自美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭的青年人發(fā)起的。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中他們以自己獨(dú)特的方式反抗并拒絕美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅僅是對(duì)美國(guó)主流文化的一種反叛,它更是一種建立新的文化價(jià)值體系的嘗試。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。本文將從青年青年文化的角度來(lái)分析美國(guó)的反文化運(yùn)動(dòng),以更好的理解青年及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。 本文第一章是導(dǎo)論。本部分簡(jiǎn)潔的介紹了美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng),包括反文化運(yùn)動(dòng)的定義,運(yùn)動(dòng)的主要參加者,和運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的歷史背景;然后簡(jiǎn)述了國(guó)內(nèi)外對(duì)美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)的研究的現(xiàn)狀并提出了本文研究的視角和大綱。 第二章是文章的理論框架。介紹了青年的定義,文化與青年文化的關(guān)系,以及反文化與青年的關(guān)系。 第三章分析反文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生前的反傳統(tǒng)因素,包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的激進(jìn)思想以及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域反叛性的嘗試。在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,主要論述了赫伯特·馬爾庫(kù)塞,保羅·古德曼,C.賴特·米爾斯和諾曼·布朗這些大師級(jí)人物的思想理論,他們對(duì)于資本主義社會(huì)的批判對(duì)青年的反叛運(yùn)動(dòng)具有決定性的影響。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域,主要分析了“跨掉派”,黑色幽默和歐洲先鋒派藝術(shù)對(duì)反文化運(yùn)動(dòng)的影響。美國(guó)“跨掉的一代”首先表達(dá)了對(duì)美國(guó)社會(huì)狀況的不滿,他們被認(rèn)為是60年代美國(guó)青年反文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他們的反叛精神主要體現(xiàn)在與眾不同的生活方式和具有叛逆性的寫(xiě)作主題和寫(xiě)作方式上。而黑色幽默作家,以荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的主題從而揭示現(xiàn)實(shí)生活中的瘋狂、荒謬、絕望與殘酷。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度與60年代青年對(duì)他們所看到的美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是完全一致的。最后,源于歐洲的先鋒派藝術(shù)對(duì)反文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生也起到了一定的推動(dòng)作用。反叛文學(xué)拒絕現(xiàn)實(shí)的遁世思想、對(duì)愛(ài)和自由的追求,具體化為青年反文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。 第四章分析了青年反抗主流社會(huì)所采取的形式。搖滾、毒品、性、和群居村代表著反叛一代對(duì)通往新文化之路的基本認(rèn)知模式。搖滾樂(lè)是60年代反叛文化的靈魂。搖滾樂(lè)無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都是青年異化,群體意識(shí)和反叛的表現(xiàn)。毒品是反文化運(yùn)動(dòng)的能源。吸食毒品被認(rèn)為是對(duì)主流社會(huì)的反抗,而毒品則被認(rèn)為是改變社會(huì)的工具。在60年代反叛青年的眼中,性的放縱不僅被認(rèn)為是自由的象征,而且被看作是改變美國(guó)社會(huì)的工具。群居公社是反主流文化的社會(huì)模式。青年亞文化的建設(shè)者們認(rèn)為,現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)既是人性的敵人,又是自然的敵人,取而代之的應(yīng)該是個(gè)體自由組合的共同體,應(yīng)該是與自然融合的鄉(xiāng)村公社。青年學(xué)生把公社當(dāng)作是躲避機(jī)器社會(huì)和城市化壓制的世外桃源。 第五章探討造成青年反叛的原因。著重從四個(gè)方面進(jìn)行分析:60年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況,政治狀況,人口狀況和教育的變革。二戰(zhàn)后的美國(guó)經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展�？萍嫉倪M(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮是美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生了改變。新教道德傳統(tǒng)被享樂(lè)主義所取代。另一方面,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的變革導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)的高度組織化和一體化。受享樂(lè)主義影響的年輕人,由于不堪忍受社會(huì)的一致化模式便尋求新的生活方式來(lái)反抗主流社會(huì)。生于富足社會(huì)的年輕人從小被灌輸?shù)氖敲绹?guó)的富強(qiáng)繁榮、自由與平等但在政治上卻經(jīng)歷了太多的事情:肯尼迪總統(tǒng)遇刺,越戰(zhàn),民權(quán)問(wèn)題。社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)理想發(fā)生了沖突,他們感到失望,他們要尋求新的生活方式去反抗當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)。第二次世界大戰(zhàn)以后美國(guó)出現(xiàn)了一次人口出生高峰期,在此期間出生的人被稱(chēng)為“嬰兒潮”的一代。這為他們?nèi)蘸蟪蔀榉次幕�運(yùn)動(dòng)的主體奠定了基礎(chǔ)。而這一代人所受的教育與前一代人也有所不同。家庭教育和學(xué)校教育的變化都促使了青年反叛文化的形成。 論文的最后一章討論了反文化運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)造成的影響。既有積極影響也有消極影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)促使了人們環(huán)保意識(shí)的形成并且改變了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。但它也引發(fā)了美國(guó)社會(huì)一系列的社會(huì)問(wèn)題。這場(chǎng)美國(guó)歷史上青年發(fā)動(dòng)的反文化運(yùn)動(dòng)促使美國(guó)社會(huì)新的價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)俗的形成。 運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響使美國(guó)社會(huì)開(kāi)始重視對(duì)青年的研究。而青年文化在各個(gè)社會(huì)是普遍存在的。因此,從青年文化的角度對(duì)美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析和研究對(duì)于正確的理解青年對(duì)于社會(huì)及文化發(fā)展的作用有重要現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：K712

【引證文獻(xiàn)】

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1 劉小飛;保羅·古德曼“自由學(xué)校教育”思想研究[D];河北大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2743312