發(fā)布時間：2020-07-10 23:19

【摘要】：“東方”和“西方”這兩個概念是本文的核心。然而,由于研究視角和劃分標準的不同,人們對這兩個概念的理解和賦予的含義并不完全相同,有時甚至存在較大差別。如果在使用“東方”和“西方”這兩個詞匯時,對東方和西方概念不進行科學(xué)地說明和界定,信手拈來,隨意濫用,那么不但會引起人們的誤解、導(dǎo)致論述的混亂和荒謬,對于不同民族的理解和尊重也無從談起。因此,筆者要在科學(xué)界定的基礎(chǔ)之上對西方人眼中的“東方”和東方人眼中的“西方”兩個歷史概念的發(fā)展演變進程進行全面的溯源與剖析。從歷史的角度來看,“東方”的概念在很長的歷史時期里,一直是一個動態(tài)的不斷變化的概念。早在古希臘時期,當時的歐洲人就已經(jīng)有了“東方”的概念,隨著歐洲人視野的拓寬和各個地區(qū)各個民族之間交流的擴大,他們心目中的東方世界的范圍也在日益擴展,從西亞、北非、南亞到東亞,最終囊括了整個亞非地區(qū)。西方人眼中的東方世界的形象也在不斷地發(fā)生著變化。與“東方”概念一樣,東方世界尤其是中國人意識中的“西方”概念和西方世界的大都源于想象,隨著歷史的發(fā)展緩慢演變,直到現(xiàn)代,隨著東西方交流的擴大,人們對西方概念的理解,從傳說和想象回歸科學(xué)與理性。在史學(xué)思想發(fā)展的進程中,人類也是歷經(jīng)了從局部觀念到世界觀念的轉(zhuǎn)變�！皷|方”和“西方”是兩個古老的概念,不同的時代賦予了它們不同的內(nèi)涵,追溯它們形成的源頭,掌握其不斷發(fā)展和演變的歷史規(guī)律,有利于加強不同文明交流互鑒,促進世界和平發(fā)展,對于促進東西方文化之間的理解、交流和融合,對于推動全球化進程以及國家近期提出的“一帶一路”工程的構(gòu)建,都是大有裨益的。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K106
【圖文】：

“東方”與“西方”概念的起源整個亞非地區(qū)。由此可見，西方人心目中的東方概念是當長的一段時間內(nèi)其僅僅是一個表示方位的概念。不過在很長的歷史時期里，一直是一個動態(tài)的不斷變化的概”位于“西方”的歐洲分別坐落于歐亞大陸的兩端，綿延嶺阻斷了它們之間的聯(lián)系。在遠古時代連接起“東方”那些生存于中亞腹地的游牧民族，他們依靠口頭的傳說遠古的西方世界形成了關(guān)于東方和中國一半神話一半傳進古

圖 2：希羅多德想象中亞速海至希伯爾波利安人居住地區(qū)示意圖沒有囊括整個地中海，著名的古希臘歷史學(xué)，并且，他認為在紀元前 7 世紀時，自今黑北越過烏拉爾山脈，自額爾齊斯河進入阿爾。但從他的著作《歷史》中可以看出，希羅“對于那些把全世界區(qū)分和分割為利比亞、怪的。因為這三個地方的面積相去懸殊。就度來說，在我看來歐羅巴比其他兩地更是寬之前，還有一位名為亞里斯特亞士的偉大旅隨斯基泰人③的商隊從希臘出發(fā)，穿越和經(jīng)的被稱為“阿爾及巴埃人”的市場。由于氣

圖 3：托勒密描繪的羅馬到東方的貿(mào)易線路圖個對：“賽里斯人的法律條例規(guī)定，嚴禁殺生、國度內(nèi)，人們既看不到僧侶和寺廟，也看不和盜賊更是銷聲匿跡�！雹郯痛魃５恼撌鲇绊懻摺�—古羅馬時代的希臘作家阿米安努斯·馬里斯人是一個和平的民族，他們生活最大的武器。賽里斯人的性情安逸沉靜，他們不會有益健康，空氣清潔，陣風(fēng)格外溫和美好，都提到：“神在東方的伊甸園建立了一個園樣的樹木從土地里生長而出，以悅?cè)说亩�目，記載雖然充斥著古代西方的幻想與想象，但

【參考文獻】

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本文編號：2749587