【摘要】：蔡尚思是中國(guó)近現(xiàn)代著名的思想家、歷史學(xué)家,年逾期頤仙逝,著述等身。作為從民國(guó)走過(guò)來(lái)的世紀(jì)學(xué)人,面對(duì)近代以來(lái)復(fù)雜的時(shí)代的提出的復(fù)雜的問(wèn)題,他也給予了他的答案,在他的著述中包含著的政治、歷史、文化等豐富的思想,便是他的回答。現(xiàn)今對(duì)蔡尚思思想的研究還比較薄弱,多是集中在對(duì)他生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介和師友交往等方面,而缺乏系統(tǒng)整體的研究分析與評(píng)價(jià),這正是本文所要努力的方向。 經(jīng)過(guò)對(duì)搜集到的相關(guān)資料的解讀,梳理蔡尚思思想的發(fā)展歷程,將蔡尚思的思想主要分為反孔學(xué)、哲學(xué)、政治、教育、治學(xué)、史學(xué)、文化等七個(gè)方面。通過(guò)對(duì)蔡尚思個(gè)人氣質(zhì)的分析,考察其家庭及親友狀況,結(jié)合近代社會(huì)時(shí)代背景,闡發(fā)蔡尚思思想的成因、發(fā)展歷程及其特點(diǎn)。并且試圖通過(guò)比較蔡尚思與同時(shí)代學(xué)者思想的異同,對(duì)他的思想做出一個(gè)相對(duì)合理的評(píng)價(jià)與定位。 我國(guó)特殊的幾千年君主專制社會(huì),直到辛亥革命推翻帝制之后,專制思想依然殘存。當(dāng)權(quán)者多抬出孔子為偶像,利用孔學(xué)數(shù)千年來(lái)的“權(quán)威”來(lái)實(shí)行專政。為了從根本上否定這種思想存在的不合理性,為近代之科學(xué)與民主開(kāi)路,蔡尚思認(rèn)為這種思想乃導(dǎo)源于幾千年前之孔子,他認(rèn)為孔學(xué)所提倡的思想不適合于當(dāng)今之社會(huì),不應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)轉(zhuǎn)變的情況下再堅(jiān)持由孔學(xué)導(dǎo)源而來(lái)的這一套思想體制,因此對(duì)孔學(xué)進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。但是卻不得不看到,因?yàn)椴躺兴嫉膶W(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí),特別是政治聯(lián)系太過(guò)緊密,在一定的程度上導(dǎo)致學(xué)術(shù)的獨(dú)立性受到損害,對(duì)于孔學(xué)的批判存在一些不合邏輯的地方,大有矯枉過(guò)正之嫌,在現(xiàn)在看來(lái)學(xué)術(shù)的科學(xué)性與價(jià)值都需要具體分析。但是他畢生反孔學(xué),研究的廣度、深度以及批判的激烈程度在近代反儒學(xué)的學(xué)術(shù)思想史上是很突出的。 在政治思想方面,蔡尚思從早期就形成“唯民”思想,也就是一切以民眾的利益為前提;主張申民權(quán),打破“資格”傳統(tǒng),實(shí)現(xiàn)各方面男女平等;提倡民主、反對(duì)專制,要求還政于民,抵制專制統(tǒng)治。研究發(fā)現(xiàn)蔡尚思的“唯民”思想貫穿在他的全部思想之中,這是他思想的特色之一。他的主張,都是建立在“為民”的基礎(chǔ)之上。在政治方面蔡尚思不僅是個(gè)思想者,還是個(gè)行動(dòng)者,在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他撰寫(xiě)學(xué)術(shù)性與政論性的文章配合共產(chǎn)黨與國(guó)民黨在文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng),而且還是“上海大教聯(lián)”的發(fā)起人與參與者之一,投入到與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)之中�？梢哉f(shuō)蔡尚思是個(gè)“紅色”教授,而這正體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)民主的追求。 哲學(xué)思想方面,蔡尚思從20世紀(jì)30年代學(xué)習(xí)了馬克思主義理論之后,就終生信仰服膺于它。主要是馬克思主義理論體系與蔡尚思的“唯民”思想有共通之處,而且還因?yàn)轳R克思主義是一套經(jīng)過(guò)辯證論證而形成的理論體系,具有現(xiàn)實(shí)可行性;他認(rèn)為唯物辯證法是最為科學(xué)的方法,但不是唯一的,邏輯和考據(jù)都可以輔助它,但是要靈活運(yùn)用,而不要教條化。這種認(rèn)識(shí)是比較客觀的,但是與此同時(shí)蔡尚思又把這種方法賦予了現(xiàn)實(shí)的功利性,使得它在一定程度上“庸俗化”了;蔡尚思提倡年輕化的人生觀,有相對(duì)合理的生死觀和苦樂(lè)觀,這在他生活的這個(gè)時(shí)代的學(xué)人相比較都表現(xiàn)得很突出,很有特色;在宗教觀上,蔡尚思否定鬼神存在論,由早期的反對(duì)儒家是儒教到晚年的承認(rèn)儒家是儒教,體現(xiàn)出了一個(gè)學(xué)者惟真理是尊的品格,而在佛教方面認(rèn)為佛教也存在嚴(yán)重的“三綱”思想,則深化和擴(kuò)展了近現(xiàn)代對(duì)佛教的研究;認(rèn)識(shí)論上,他認(rèn)為認(rèn)識(shí)由實(shí)踐而來(lái),認(rèn)識(shí)的目的就是為了實(shí)踐,這是符合馬列主義的;在倫理觀上,蔡尚思青年時(shí)期曾一度欲以空想的“大人倫觀”代替儒家的“小人倫觀”,雖然未信仰科學(xué)社會(huì)主義,但是已經(jīng)表現(xiàn)出了十足的革命精神。 史學(xué)思想方面,蔡尚思研究分析了中國(guó)的史學(xué)系統(tǒng),并且要求要用唯物史觀來(lái)觀察分析問(wèn)題,他認(rèn)為要用階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析問(wèn)題,而且研究歷史要“厚今薄古”,“古為今用”。蔡尚思有這種史學(xué)思想與時(shí)代與階級(jí)局限性是分不開(kāi)的,與很多學(xué)者的史學(xué)思想一樣,都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,具有強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí),以及重視當(dāng)下的一種思維模式,他的一生治史都受到這兩種思想的束縛。 教育思想方面,蔡尚思強(qiáng)調(diào)要推行唯物主義的教育理念,也就是教育要與經(jīng)濟(jì)政治相協(xié)調(diào),這很有特色;他要求民主治校,提倡自由研究的精神,在他能力范圍之內(nèi),他也的確是這么做的;在正確處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系問(wèn)題上,通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)他也是做得不錯(cuò)的。讀書(shū)治學(xué)指導(dǎo)思想方面,蔡尚思提出應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo),不愧被稱為為“紅色”教授;在讀書(shū)的目的方面,蔡尚思認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,這與一些人認(rèn)為學(xué)術(shù)應(yīng)該脫離用在當(dāng)下的思想不同,也正是因?yàn)槿绱?蔡尚思讀書(shū)治學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性,感情的因素過(guò)于強(qiáng)烈,盡管他努力克服,但是也難免影響到學(xué)術(shù)的科學(xué)性;同時(shí)他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該苦讀書(shū),要注意讀書(shū)與圖書(shū)館的關(guān)系,要注意創(chuàng)新,不要陳陳相因,而且讀書(shū)治學(xué)還要注重堅(jiān)持學(xué)術(shù)氣節(jié),這些思想同時(shí)代很多人都有,但是能全部做到的人卻很少,蔡尚思是寥寥無(wú)幾做到的人之一。 在文化思想方面,蔡尚思認(rèn)為的中國(guó)傳統(tǒng)文化有九大支柱,而且還有儒墨兩個(gè)系統(tǒng),這一看法對(duì)深化我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的研究是很有幫助的,過(guò)去我們一直都對(duì)墨學(xué)缺乏系統(tǒng)深入的研究。研究發(fā)現(xiàn)蔡尚思一直是抑儒揚(yáng)墨的,但反儒學(xué)并不是反傳統(tǒng)文化,他并沒(méi)有全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為中國(guó)的儒家的學(xué)說(shuō)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展情況而發(fā)展我國(guó)的文化。這種看法和一些人“以復(fù)古為解放”的態(tài)度迥然不同,他幾乎全盤(pán)否定儒家文化,他的這一思想受到許多學(xué)人的批判,確實(shí),傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué),是不可能采取一改否定的方式來(lái)處理的,這方面的研究還需要再繼續(xù)深化發(fā)展。而對(duì)我國(guó)文化將來(lái)的發(fā)展模式,他并不主張全盤(pán)西化,也不主張復(fù)古,更不是一個(gè)折衷主義者,他提出的觀點(diǎn)是,中國(guó)文化將來(lái)的走的道路應(yīng)該是“辯證發(fā)展”的,這是他一個(gè)十分重要的關(guān)于文化發(fā)展的觀點(diǎn),這是符合我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的。 蔡尚思一生研究思想史,給我們留下了寶貴的思想史資料,他信仰馬克思主義,一生反儒學(xué),提倡“唯民”,這是他思想的最大特色。他是近現(xiàn)代反儒學(xué)學(xué)術(shù)思想史上的殿軍人物,在近代影響深且廣;但是步入現(xiàn)代以來(lái),特別是改革開(kāi)放之后,反傳統(tǒng)的思維模式漸漸淡化,因此蔡尚思的繼續(xù)反儒學(xué)就變得有些與現(xiàn)實(shí)格格不入,而他則依然堅(jiān)持故我,根據(jù)自己的研究說(shuō)話,體現(xiàn)了他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神,雖然影響不如民國(guó)時(shí)期,但是他對(duì)傳統(tǒng)文化的研究是必須引起我們重視的。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K092
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