發(fā)布時間：2024-05-28 21:23

　　韓國朝鮮王朝時期非常重視儒教禮樂的政治意義和作用。自王朝建立初期就確立了與中國周代一樣重視國家儀禮音樂的理念。"雅樂"在12世紀時由北宋傳入高麗,韓國"雅舞"的歷史也由此開始。本文將以朝會及宴饗中的"雅舞"(簡稱為"會禮雅舞")為研究對象,梳理朝鮮世宗大王時期儀禮樂舞的制定及創(chuàng)作過程,進而探討15世紀朝鮮王朝"會禮雅舞"的重現(xiàn)過程、內(nèi)容及意義。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

圖1《世宗實錄》(卷132)“五禮”中的《嘉禮序例—會禮宴圖》

在登歌和軒架之間,文武舞者各48名,左右排開。在文舞行列中2面麾被放置在舞者前方;在武舞行列中,纛和鼗各2面被放置在舞者前方,兩邊則放置錞、鐲、鐃、鐸、應、雅、相、牘各1個�！妒雷趯嶄洝�(卷132)“五禮”中的《嘉禮序例—會禮宴圖》的結(jié)構(gòu)與《樂學軌范》(卷2)《世宗朝會禮宴》中的....

圖2《世宗實錄》（卷132）“五禮”中的《嘉禮序例—會禮宴圖》

圖1《世宗實錄》(卷132)“五禮”中的《嘉禮序例—會禮宴圖》圖3《樂學軌范》（卷2）《世宗朝會禮宴》文舞和武舞圖

圖3《樂學軌范》（卷2）《世宗朝會禮宴》文舞和武舞圖

圖2《世宗實錄》（卷132）“五禮”中的《嘉禮序例—會禮宴圖》《樂學軌范》(卷6)中詳細記載了籥、翟、旌、麾、錞、鐲、鐃、鐸、應、雅、相、牘等儀物的使用方法,并明確記載無論是在祭禮還是在宴饗上,這些儀物的使用方法都一致。但書中對于舞蹈的動作變化并沒有具體言及,因此難以考證。盡管記....

圖4《世宗實錄》《樂學軌范》和《樂書》中的武舞記錄

第二,雖然“會禮雅舞”持續(xù)的時間并不長,但在世宗末期創(chuàng)作歌頌先輩功德的樂章時,借鑒了世宗親自創(chuàng)作的樂曲,這一點也意義深遠。尤其是《保太平》《定大業(yè)》的樂舞,在文武二舞舞者的人員構(gòu)成、儀物及服飾等方面,都具備“會禮雅舞”的基本要素。在“會禮雅舞”整理初期,朝鮮王朝的君臣曾擔心動作和....

本文編號：3983749