發(fā)布時(shí)間：2018-03-13 08:42

  本文選題：開元后禮　切入點(diǎn)：《開元禮》　出處：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：唐代"開元后禮"的建設(shè)可以分為不同時(shí)期,開元后期與天寶時(shí)代以皇帝為首對(duì)《開元禮》所建制度大興改革,并建立國(guó)家祭祀中的道教崇拜體系。安史亂后面臨對(duì)《開元禮》和天寶改制的選擇,從建中貞元初以《開元禮》的繼承和回歸為主,到貞元后期和元和中更多地納入新制而進(jìn)行調(diào)整,變化的因素不斷增加。而對(duì)《開元禮》的"刪定施行"則通過對(duì)制敕的刪修得以實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)了禮制以皇權(quán)為中心的意義和時(shí)代對(duì)變革的需求。與此同時(shí),道教祭祀與代表皇帝私人和家族性質(zhì)、表達(dá)皇帝個(gè)人意旨的"私"禮(或云"家禮")進(jìn)一步結(jié)合,與作為國(guó)家公制的禮儀同存共融,形成了中古時(shí)代禮儀的新概念和新特色。
[Abstract]:The construction of "the ceremony after the opening of the Yuan Dynasty" in the Tang Dynasty can be divided into different periods. In the late period of Kaiyuan and the Tianbao era, the emperor led the reform of the system established in the ceremony of Kaiyuan. And set up the Taoist worship system in the national sacrifice. After the chaos of the Anshi, faced with the choice of "Kaiyuan ceremony" and "Tianbao reform", from the beginning of Zhenyuan in Jianzhong to the inheritance and return of "Kaiyuan ceremony". By the later period of Zhenyuan and the adjustment of the new system in Yuan he, the factors of change were increasing. However, the "delete execution" of Kaiyuan ceremony was realized through the deletion and revision of the system. At the same time, Taoist sacrifice was further combined with "private" rites (or "home rites"), which represented the private and family nature of the emperor and expressed the emperor's personal intention. The new concept and features of etiquette in the middle ancient times were formed by co-existing with the etiquette as a national metric system.
【作者單位】： 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：2012年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究”(項(xiàng)目號(hào)12&ZD134)的階段性成果
【分類號(hào)】：K242

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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