發(fā)布時(shí)間：2020-12-20 09:38

　　正義這個(gè)命題是人類關(guān)懷的永恒主題。本文對羅爾斯的公平正義論和諾齊克的持有正義論進(jìn)行了比較研究。本文分為四章，第一章首先考察了柏拉圖、卡爾·馬克思等人的正義觀，他們的正義觀主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的主要倫理價(jià)值。接著考察了霍布士、洛克、盧梭等人的契約倫理傳統(tǒng)。第二章首先討論了羅爾斯正義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，即康德式的以理性個(gè)人為邏輯起點(diǎn)的社會(huì)契約論。接著討論了處于原初狀態(tài)中的人們在無知之幕后作出的選擇具有公平正義的程序性質(zhì)。接著考察了羅爾斯對各種形式的功利主義的批判，羅爾斯強(qiáng)調(diào)不能以社會(huì)總體福利為理由來犧牲個(gè)人自由。最后討論了羅爾斯的兩個(gè)正義原則即基本自由權(quán)利方面的平等原則與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的差別原則。第三章首先討論諾齊克的持有正義，它是一種與羅爾斯不同的分配正義觀。接著討論了諾齊克的非模式化的歷史原則。諾齊克的分配正義不以任何原則為標(biāo)準(zhǔn)。第四章首先討論了兩人在社會(huì)合作對分配正義的影響方面的不同主張。羅而斯認(rèn)為正是因?yàn)樯鐣?huì)合作事業(yè)所產(chǎn)生的合作利益才需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即正義原則來調(diào)節(jié)，而諾齊克認(rèn)為無論是社會(huì)合作還是非社會(huì)合作都不需要一個(gè)模式原則來調(diào)節(jié)，他的權(quán)利理論完全適用于解釋社會(huì)合作。接著討論了二人... 

【文章來源】：西南師范大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
英文摘要
文獻(xiàn)綜述
前言
第一章 正義理論的歷史溯源
    一、 柏拉圖、卡爾·馬克思等人的正義觀
    二、 契約倫理正義觀
第二章 羅爾斯的正義論
    一、 哲學(xué)淵源：康德的理性主義傳統(tǒng)
    二、 作為公平的正義
    三、 對功利主義的批判
    四、 兩個(gè)正義原則
第三章 諾齊克與羅爾斯之爭：分配的正義
    一、 持有的正義
    二、 非模式化的歷史原則
第四章 羅爾斯與諾齊克正義論的分歧，局限及啟示
    一、 二人在社會(huì)合作如何影響分配方面的分岐
    二、 二人在怎樣看待天賦對分配的影響方面的分歧
    三、 二人在國家起源上的不同主張
    四、 羅爾斯與諾齊克二人的共同點(diǎn)
        1、 康德的道義論基礎(chǔ)：即自由的優(yōu)先性與正義的排他性
        2、 兩人理論共同的人性基礎(chǔ)：即人在經(jīng)驗(yàn)上表現(xiàn)為有限性，在道德、正義追求上表現(xiàn)為絕對性
    五、 歷史處境和效率約束
    六、 對羅爾斯和諾齊克二人的正義理論的現(xiàn)實(shí)性思考
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]什么是市場體制下的公正分配原則——評(píng)羅爾斯與諾齊克的政治哲學(xué)之爭[J]. 顧速.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1995(01)



本文編號(hào)：2927639