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回族伊斯蘭研究是畢生的追求——林松先生學(xué)術(shù)生涯追憶

發(fā)布時(shí)間:2017-11-12 20:04

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【摘要】:正云南回族穆斯林對(duì)伊斯蘭教的研究,有著深厚的歷史基礎(chǔ)。納忠教授在1957年3月14日《云南日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《清代云南回族人與伊斯蘭教文化》一文中說:"云南回族對(duì)伊斯蘭學(xué)術(shù)的教學(xué)與研究,大約開始于元代……可以考得出的,大概開始于明末、清初。"清代中葉以后,中國伊斯蘭教的研究較以往有了新的發(fā)展和突破,云南回族人馬德新和馬聯(lián)元是其中的代表人物。馬德新一生用阿拉伯文、波斯文、漢文寫成的著述多達(dá)三十余種,內(nèi)容極為廣泛,舉凡教義、教典、教律、宗教哲學(xué)、阿拉伯文法、天文、歷史、地理無不見于其著作中。
【作者單位】: 中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院;中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)教育工作委員會(huì);中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地;
【分類號(hào)】:B968
【正文快照】: ●高占福云南回族穆斯林對(duì)伊斯蘭教的研究,有著深厚的歷史基礎(chǔ)。納忠教授在1957年3月14日《云南日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《清代云南回族人與伊斯蘭教文化》一文中說:“云南回族對(duì)伊斯蘭學(xué)術(shù)的教學(xué)與研究,大約開始于元代……可以考得出的,大概開始于明末、清初!鼻宕腥~以后,中國伊斯蘭

【相似文獻(xiàn)】

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5 馬雁兵;伊斯蘭 提倡科學(xué) 反對(duì)迷信[J];中國穆斯林;2000年03期

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4 本報(bào)記者 孫文振;馬明良:希望為民族和諧、宗教和順作貢獻(xiàn)[N];中國民族報(bào);2012年

5 馬強(qiáng) 陜西師范大學(xué)西北民族研究中心;述與作:中國伊斯蘭經(jīng)學(xué)傳承的時(shí)代脈絡(luò)[N];中國民族報(bào);2013年

6 張志鵬;文萊《伊斯蘭刑法》加劇政教混同[N];中國民族報(bào);2014年

7 記者 蘇志龍;我市“兩館一中心”破土動(dòng)工[N];吳忠日?qǐng)?bào);2008年

8 本報(bào)記者 米根孝;成達(dá)師范:成德達(dá)才 篤誠敏健[N];中國民族報(bào);2009年

9 廉樸 鄭嚴(yán) 俊仁 金芬;用學(xué)術(shù)的力量推動(dòng)臨夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[N];民族日?qǐng)?bào);2010年

10 肖俊仁;稱贊臨夏發(fā)展思路建議加強(qiáng)核心競爭力[N];民族日?qǐng)?bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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4 馬鵬;西安伊斯蘭住區(qū)調(diào)查與可持續(xù)發(fā)展研究[D];長安大學(xué);2014年

5 艾少偉;伊朗伊斯蘭文化與中伊文化交流[D];西南大學(xué);2006年

6 周茂堯;伊斯蘭文化善行觀研究[D];西北民族大學(xué);2011年

7 翁浩;全球文化力量在中亞的消長態(tài)勢(shì)研究[D];蘭州大學(xué);2009年

8 劉磊;論阿拉伯伊斯蘭文化的開放性和保守性[D];上海外國語大學(xué);2005年

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10 王海麥;西安回坊清真寺建筑與環(huán)境藝術(shù)探究[D];西安美術(shù)學(xué)院;2014年

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本文編號(hào):1177380

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