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歐洲中古“神學(xué)”的“天國(guó)”

發(fā)布時(shí)間:2017-11-13 10:46

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【摘要】:歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)對(duì)古代希臘哲學(xué)施加了諸多影響,作為東方宗教的基督教也很快被"西化",成為"西方-歐洲"文化的"核心價(jià)值觀"的重要支柱,在這個(gè)"西化"的"過(guò)程"中,傳統(tǒng)的歐洲哲學(xué)起到了"催化"的作用,使這個(gè)宗教更具有"理論"的"深度",漸漸地成為一股強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)和思想力量。這一宗教的"教化人心"的力量在于把"信-信仰"放在"知識(shí)"之上,而由"哲學(xué)"之助,它的"信仰"不是"迷信",而是"理性"的,有"理論-理路"根據(jù)的,故而有"凝聚"為一種"力量"的可能性。
【作者單位】: 清華大學(xué);
【分類號(hào)】:B978
【正文快照】: 歐洲古代希臘哲學(xué)留下一個(gè)“紛爭(zhēng)”的局面,在古代的種種條件下,要在“二律背反”的“基礎(chǔ)”上“建構(gòu)”一個(gè)“形而上學(xué)”的“統(tǒng)一”的“哲學(xué)王國(guó)”,亞里士多德未能完成這個(gè)“大業(yè)”,他的“哲學(xué)”顯得那樣“龐大”但較少“純粹性”,所以后世對(duì)這個(gè)古代的“百科全書”也有“折衷

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1 何光滬;關(guān)于基督教神學(xué)哲學(xué)在中國(guó)的翻譯和吸納問(wèn)題[J];世界宗教研究;2003年01期

2 李在泉;近代科學(xué)革命對(duì)基督教神學(xué)的沖擊[J];濰坊學(xué)院學(xué)報(bào);2003年03期

3 王曉朝;講述基督教神學(xué)的故事[J];博覽群書;2004年03期

4 王榮偉;反思我們的神學(xué)教育——記2005年中國(guó)基督教神學(xué)教育座談會(huì)[J];天風(fēng);2005年09期

5 文軍,唐忠毛;論當(dāng)代馬克思主義與西方基督教神學(xué)的對(duì)話[J];社會(huì)科學(xué)輯刊;2005年06期

6 士心;;做和好職分的使者——上海市基督教神學(xué)思想研討會(huì)小記[J];天風(fēng);2006年07期

7 于北冥;張瑞;;論基督教神學(xué)對(duì)中華和合文化的認(rèn)知價(jià)值[J];重慶工學(xué)院學(xué)報(bào);2006年10期

8 謝鴻昆;;中世紀(jì)基督教神學(xué)的理性方法及其科學(xué)意義[J];科學(xué)學(xué)研究;2007年04期

9 徐愛(ài)國(guó);;探索人權(quán)的基督教神學(xué)基礎(chǔ)[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

10 胡泓;;當(dāng)代基督教神學(xué)與文學(xué)——大衛(wèi)·賈斯帕教授訪談(英文)[J];外國(guó)文學(xué)研究;2008年04期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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2 章雪富;;言說(shuō)之道和上帝之道——兼論基督教神學(xué)的本質(zhì)[A];基督教思想評(píng)論第五輯[C];2007年

3 安希孟;;哲學(xué)與神學(xué)中希望的邏各斯——現(xiàn)代基督教神學(xué)“希望的末世論”[A];基督教思想評(píng)論第三輯[C];2006年

4 雷紅霞;;西方哲學(xué)傳統(tǒng)的融通、發(fā)展及其意義[A];中西視野下的實(shí)踐哲學(xué)與文化哲學(xué)全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)交流材料[C];2004年

5 楊慧林;;中世紀(jì)基督教神學(xué)在中、西文論研究中的意義[A];東方叢刊(1995年第4輯 總第十四輯)[C];1995年

6 章雪富;;編者按[A];基督教思想評(píng)論第九輯[C];2009年

7 趙曉陽(yáng);;社會(huì)的福音:青年會(huì)與基督教神學(xué)[A];基督教思想評(píng)論第七輯[C];2008年

8 楊慧林;;從“差異”到“他者”——對(duì)海德格爾與德里達(dá)的神學(xué)讀解[A];基督教思想評(píng)論第一輯[C];2004年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

1 毛s,

本文編號(hào):1180357


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