發(fā)布時間：2017-11-14 03:12

  本文關鍵詞：論南宋“吃菜事魔”與明教、白蓮教的關系

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【摘要】：作為南宋時各種異端宗教的總稱的"吃菜事魔",是不被官方意識形態(tài)接納的宗教異端。統(tǒng)治政權將之視為顛覆了原本平靜的鄉(xiāng)村社會基于血緣倫理關系建構的人倫秩序的邪惡力量,最終成為不為官方政治秩序與正統(tǒng)意識形態(tài)所容的具有反叛意識與潛在破壞力的民間宗教組織。從本質(zhì)上講,政府并不關心這類民間宗教組織所崇奉的教義的具體內(nèi)容,他們最關心這些組織的集會和作為集會延伸的宗教活動是否具有反政府性質(zhì);士大夫最關心的則是這些團體集會的精神動因以及終極訴求是否合乎儒家價值。社會精英將明教、白蓮教同"吃菜事魔"串連在一起,并暗示三者都具有陰暗的反政府與反社會傾向。事實上兩者在信仰內(nèi)涵與外在符號上的確有一定的趨同性。
【作者單位】： 杭州師范大學人文學院;
【分類號】：B989.1
【正文快照】： 入宋前后,摩尼教改稱明教,這種將教主命強制性的精神手段和暴力行為控制教徒,制造出名改為以教旨命名的更動,更符合中國人的習政治與法律的事件。南宋時醒目的“吃菜事魔”慣。在明教流傳的過程中,不斷地摻入了中國本現(xiàn)象,正是各種異端宗教之總稱,也融匯了明教土各種文化元素,

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 芮傳明;論宋代江南之“吃菜事魔”信仰[J];史林;1999年03期

2 范立舟;;元代白蓮教的鄉(xiāng)村生存及其與吃菜事魔和彌勒信仰的糅合[J];宗教學研究;2013年04期

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4 ;[J];;年期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 史亞軍;“吃菜事魔”與宋元東南沿海農(nóng)民起義[D];西北民族大學;2014年

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本文編號：1183593