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禪宗與現(xiàn)代心理療法

發(fā)布時間:2017-12-12 20:20

  本文關(guān)鍵詞:禪宗與現(xiàn)代心理療法


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【摘要】: 禪宗,是中印兩國文化以千年時光凝成的最甜美的一滴甘露。禪宗是中國佛教八大宗派之一,也是最重要的一個宗派。禪對個人的生命和心靈是極其關(guān)注的,它指出了人類內(nèi)在的智慧。 禪宗代表的是中國六祖慧能的宗教思想。禪宗對世界文化產(chǎn)生了重要的影響。禪宗自唐代起流傳,在中國甚至亞洲其他的思想史、文化史上起過重大的作用,有著特殊的意義,也引起了現(xiàn)代心理療法研究人員的極大關(guān)注。 近年來,心理療法出現(xiàn)了明顯的整合趨勢,即將不同形式的心理療法結(jié)合起來應(yīng)用。整合的實際含義是將人看成一個生物心理社會的開放系統(tǒng),主張對病人采取多層次的整體干預(yù),每種干預(yù)都和其他層次的干預(yù)關(guān)聯(lián)而發(fā)揮其最大作用。 禪雖然是古老的傳說,但應(yīng)該成為現(xiàn)代人創(chuàng)造美滿生活的工具,因為禪的功用很多:擴(kuò)大心腦、堅定毅力、啟發(fā)智能、調(diào)和精神、消除煩惱、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨練心志、提高悟性。從跨文化因素的比較研究可以看到,禪的功用與現(xiàn)代健康理念是一致的,有著現(xiàn)代精神分析療法、人本主義療法、認(rèn)知療法、森田療法等多種心理治療方法的思想因素。這說明現(xiàn)代心理療法的核心思想與禪宗的公案、禪機(jī)有著密切的聯(lián)系和奇妙的吻合。禪本身就是一門充滿活力而又獨具智慧的心理治療學(xué)。 本文第一部分說明禪從印度傳到中國由達(dá)摩到慧能的發(fā)展過程,,以及解釋了“禪宗”的定義,并且簡單介紹了禪對中國心理文化及西方心理文化的影響。 第二部分提出禪宗的靜坐可以使我們散亂的心念,逐步歸于凝定,心定則氣和,氣和則血順,不但可以去病強(qiáng)身,而且可以去除主觀的迷忘,獲得安樂的境界,所以靜坐的確是禪最基本的修養(yǎng)法。 第三部分對比研究禪與各種現(xiàn)代心理療法。 (一)禪與精神分析療法;禪與精神分析療法相同之處在于:二者都針對心靈的問題,目標(biāo)都在幫助人更澄明、穩(wěn)定;差別則在于澄明的程度。精神分析法是一種科學(xué)的治病救人的方法,并且是徹底的非宗教性質(zhì)的;禪是東方的智慧,精神分析是西方的智慧。禪則是一種對人性痛苦和煩惱予以解脫的思想智慧,是具有神秘性質(zhì)的。因而,精神分析學(xué)走的是精神治療的道路,而禪走的是精神拯救的道路,所以禪是自我的回歸,而精神分析療法是出他人奉勸的回歸。 (二)禪與人本主義療法;馬斯洛的人本主義療法特別指出了“自我實現(xiàn)的需要”。自我實現(xiàn)是要人找到那個“我”,而禪的返本還源之意也是要人找到那個“我”,就目標(biāo)而論,自我實現(xiàn)與禪是相同的。當(dāng)然禪并不僅僅止足于找到“我”,禪是超越“我”的,禪的最終目標(biāo)是找到“我”背后的“非我”,所以從深度來講,禪當(dāng)比自我實現(xiàn)更深刻,更徹底。 羅杰斯的以人為中心與禪宗的頓悟也有相同之處。 (三)禪與認(rèn)知療法;認(rèn)知療法決定了一個人會對什么樣的刺激做出什么反應(yīng)。面對同樣的刺激,許多人能夠做出正確的反應(yīng),少數(shù)人反應(yīng)異常,原因就在于“認(rèn)知失調(diào)”。 禪宗六祖慧能所指的“妄念”正是認(rèn)知療法所強(qiáng)調(diào)的錯誤認(rèn)知方式�;勰苷J(rèn)為人性本來是清凈的,因為有了妄念,人的真如之性便被覆蓋,只要消除妄念,就能恢復(fù)本性。 認(rèn)知療法認(rèn)為思想是情感的基礎(chǔ),想到悲,情即悲,想到善,情即善。對此,慧能指出“一切法盡在自性”,“遇善知識開真法,吹卻迷妄。于自性中,萬法皆見�!边@個善知識便是得道的禪師,而認(rèn)知療法也可以說是善知識。而迷妄是什么呢?在認(rèn)知療法中,迷妄是指“失真認(rèn)知”。 (四)禪與森田療法;森田療法的順應(yīng)自然就是讓患者承認(rèn)自己的癥狀,接受自己本來的狀態(tài)。這種治療方法與禪的“平常心”幾近相同。“平常心”就是“要眠則眠,要坐則坐,熱則取涼,寒則向火”,它具有諧調(diào)精神狀態(tài)的功能。森田療法還注重“為所當(dāng)為”的,是聚集于行動及目標(biāo)的。而禪是自觀自性、如實觀照的。學(xué)禪者可能會流于疏忽正常的工作、公事、家務(wù)、經(jīng)紀(jì)及人際關(guān)系發(fā)展,這一點實施森田療法正好可以補(bǔ)救其弊。其實唐朝百丈禪師所實施的“一日不作,一日不食”制度,自然使人成為“順應(yīng)自然,為所當(dāng)為”的正常人。 禪與精神分析療法、人本主義療法、認(rèn)知療法、森田療法的詳細(xì)比較,我們可以看到禪與各種現(xiàn)代心理療法既有相同之處,又有所超越。 第四部分通過對前三部分的分析得出結(jié)論,如果將禪與現(xiàn)代心理療法相結(jié)合,有助于建立更加完善的心理治療模式。將禪引入現(xiàn)代社會生活中,將帶來一個更加和諧的社會。我們應(yīng)該了解“禪”,發(fā)揚(yáng)“禪”,使“祥”為全人類的健心療心,安身立命提供思想營養(yǎng),為促進(jìn)全人類的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】:華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號】:B849;B948

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 安容瑾;;禪宗思想與現(xiàn)代西方心理治療流派關(guān)系解析[J];甘肅高師學(xué)報;2008年06期

2 翟向陽;魏玉龍;;禪修的心理學(xué)分析與中醫(yī)養(yǎng)生[J];中醫(yī)學(xué)報;2012年08期

3 譚素芬;吳希林;鄧云龍;;中國禪學(xué)的人性觀及對心理治療的啟示[J];中國臨床心理學(xué)雜志;2012年01期

4 姚瑞;唐秋萍;鄧云龍;;略論中國禪學(xué)的心理治療思想與方法[J];中國臨床心理學(xué)雜志;2012年02期

5 麥勁恒;范向陽;;禪宗思想在心理治療中的應(yīng)用研究進(jìn)展[J];遵義師范學(xué)院學(xué)報;2012年06期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 翟向陽;少林禪修的腦電特異性研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 薛慧敏;佛教徒皈依原因、宗教性差異調(diào)查與佛教心理保健功能探析[D];吉林大學(xué);2011年

2 李慧;論禪宗心性論[D];鄭州大學(xué);2011年

3 霍樹云;論禪定與心理分析[D];山西大學(xué);2011年

4 莊艷;禪修對心理咨詢師職業(yè)耗竭的干預(yù)研究[D];華東師范大學(xué);2008年

5 譚素芬;中國禪學(xué)的心理健康思想探析[D];中南大學(xué);2012年



本文編號:1283830

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