伊斯蘭教在中國(guó)本土特色的歷史見(jiàn)證
本文關(guān)鍵詞:伊斯蘭教在中國(guó)本土特色的歷史見(jiàn)證
更多相關(guān)文章: 門(mén)宦 蘇非派 中國(guó)本土特色 道堂 教團(tuán) 祁靜一 道乘 修持 西北地區(qū) 中國(guó)穆斯林
【摘要】:正伊斯蘭教作為世界性的宗教,在中國(guó)傳播已有1360多年的歷史,經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清、中華民國(guó)和新中國(guó)等時(shí)期,至今已成為我國(guó)10個(gè)民族的2300多萬(wàn)穆斯林信奉的宗教。一、門(mén)宦的形成與發(fā)展"門(mén)宦"一詞是蘇菲主義教團(tuán)傳入我國(guó)內(nèi)地后產(chǎn)生的一個(gè)稱(chēng)呼,是明末清初隨著蘇非派各種修道思想在中國(guó)有了比較廣泛的傳播以后,在西北地區(qū)首先產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的一種具有一定中國(guó)伊斯蘭教特色的宗教組織。它的出
【作者單位】: 中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】:B969
【正文快照】: □高占福伊斯蘭教作為世界性的宗教,在中國(guó)傳播已有1360多年的歷史,經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清、中華民國(guó)和新中國(guó)等時(shí)期,至今已成為我國(guó)10個(gè)民族的2300多萬(wàn)穆斯林信奉的宗教。一、門(mén)宦的形成與發(fā)展“門(mén)宦”一詞是蘇菲主義教團(tuán)傳入我國(guó)內(nèi)地后產(chǎn)生的一個(gè)稱(chēng)呼,是明末清初隨著蘇非
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 丁明俊;;西北伊斯蘭教派門(mén)宦組織形態(tài)研究[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2012年04期
2 汪受寬;;大會(huì)門(mén)宦考辯[J];青海師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1981年04期
3 朱剛;華寺門(mén)宦的創(chuàng)始人馬來(lái)遲[J];青海社會(huì)科學(xué);1982年02期
4 馮今源;關(guān)于門(mén)宦教派問(wèn)題的芻議[J];新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1985年04期
5 馬祖靈;我國(guó)伊斯蘭教派門(mén)宦現(xiàn)狀分析[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1989年04期
6 羅彥慧;;回回人的“天房”意向:中國(guó)伊斯蘭教派門(mén)宦與游學(xué)關(guān)系初探[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2014年02期
7 張承志;;桃花源里的門(mén)宦[J];讀書(shū);2009年10期
8 楊雅妮;;從合法救濟(jì)到暴力沖突:宗教沖突中的人權(quán)保障透視——基于清中后期花寺門(mén)宦與哲合忍耶門(mén)宦宗教沖突的分析[J];世界宗教研究;2012年06期
9 張中復(fù);;中國(guó)伊斯蘭門(mén)宦系譜的再現(xiàn)及其當(dāng)代觀察意義——以臨夏大拱北為例[J];青海民族研究;2013年02期
10 費(fèi)雅君;青海巴藏溝鮮門(mén)門(mén)宦的形成與演變[J];西北史地;1995年02期
中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條
1 周傳斌;;門(mén)宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)與運(yùn)營(yíng)[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
2 楊桂萍;;互相尊重 和諧共處——寧夏吳忠市伊斯蘭教教派、門(mén)宦關(guān)系調(diào)查研究[A];宗教與民族(第六輯)[C];2009年
3 馮今源;;馬啟西評(píng)傳[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
4 王伏平;;寧夏的伊斯蘭教[A];宗教與民族(第四輯)[C];2006年
5 王希隆;馬青林;;伊斯蘭教在構(gòu)建西部社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用初探[A];當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究(第一集)[C];2006年
6 帕林達(dá);;臨夏的伊斯蘭教與清真寺文化[A];宗教與民族(第五輯)[C];2007年
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條
1 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系 楊桂萍;和諧共處[N];中國(guó)民族報(bào);2008年
2 中央民族大學(xué)“985工程”當(dāng)代重大民族宗教問(wèn)題研究中心 甘肅地區(qū)伊斯蘭教門(mén)宦制度與社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)系研究課題組 實(shí)習(xí)生 馬麗 整理;教派門(mén)宦內(nèi)外關(guān)系與和諧社會(huì)建設(shè)的互動(dòng)[N];中國(guó)民族報(bào);2009年
3 本報(bào)記者 曾江;臨夏門(mén)宦拱北:中國(guó)西北伊儒交融的文化景觀[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年
4 本報(bào)記者 劉鐵軍 通訊員 馬守璞;家和萬(wàn)事興[N];中國(guó)民族報(bào);2005年
5 本報(bào)特派記者 唐榮堯;祁連山東南端走出的愛(ài)國(guó)教長(zhǎng)[N];中國(guó)民族報(bào);2013年
6 楊明選;臨夏浮現(xiàn)一把阿文清代折扇[N];民族日?qǐng)?bào);2010年
7 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 楊桂萍;西北伊斯蘭教信仰特點(diǎn)與社會(huì)穩(wěn)定[N];中國(guó)民族報(bào);2010年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 張建龍;宗教社會(huì)學(xué)視野中的門(mén)宦研究[D];蘭州大學(xué);2008年
2 陳杰;伊斯蘭傳教士與河州門(mén)宦的淵源關(guān)系[D];中央民族大學(xué);2011年
3 楊國(guó)萍;青海地區(qū)嘎迪林耶楊門(mén)門(mén)宦的歷史與現(xiàn)狀調(diào)研[D];西北民族大學(xué);2005年
4 王惠珍;臨夏大拱北門(mén)宦形成與組織運(yùn)行模式研究[D];北方民族大學(xué);2009年
5 王建斌;張家川哲赫忍耶門(mén)宦的現(xiàn)狀研究[D];西北民族大學(xué);2006年
6 依達(dá)亞提·亞尼塔克;新疆回族拱北文化研究[D];新疆大學(xué);2012年
7 王慧芳;張家川宣化岡拱北“爾曼里”儀式探究[D];西北民族大學(xué);2013年
8 王帆;社會(huì)網(wǎng)視角下的西北清真寺經(jīng)濟(jì)[D];中央民族大學(xué);2009年
9 馬全龍;東鄉(xiāng)族伊斯蘭教歷史人物研究[D];西北民族大學(xué);2011年
10 馬瑋;蔣郁如蘇菲學(xué)理與蘇菲實(shí)踐研究[D];西北民族大學(xué);2013年
,本文編號(hào):1287128
本文鏈接:http://www.wukwdryxk.cn/shekelunwen/zjlw/1287128.html