發(fā)布時間：2020-11-01 21:36

　　 宋元時期河湟地區(qū)佛教的發(fā)展問題,由于史料的闕如,學(xué)界尚缺乏深入的研究。目前在學(xué)術(shù)界有三種觀點：一是認(rèn)為屬于藏傳佛教的范疇：二是認(rèn)為受漢藏佛教雙方面的影響；三是籠統(tǒng)地稱做河湟地區(qū)的佛教。然而,三種觀點都未進行深入的分析論證。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,通過對藏漢文史料的挖掘,以及利用藏學(xué)、敦煌學(xué)和西夏學(xué)的研究成果,對宋元時期河湟地區(qū)的佛教發(fā)展提出了新的觀點。本文的研究分為三個部分：緒論、正文和結(jié)論。正文部分分為四章。第一章論述了宋元時期河湟地區(qū)的地理環(huán)境和民族成分。河湟地區(qū)位于青藏高原和黃土高原的交匯地區(qū)。河湟地區(qū)的適宜農(nóng)牧兼營的地理環(huán)境決定了河湟地區(qū)的民族成分既有農(nóng)業(yè)民族的存在,也適合畜牧民族的生產(chǎn)經(jīng)營。在藏漢文史籍的記載中,河湟地區(qū)的居民是以吐蕃部落的形式出現(xiàn)的,漢族居民的身份十分模糊,這就給人造成一種印象,似乎河湟地區(qū)的居民都吐蕃化了。文章通過對史料的分析,認(rèn)為河湟地區(qū)的民族融合仍然處于漢化和吐蕃化現(xiàn)象并存的狀況。自元代開始,河湟地區(qū)又迎來了諸多新的民族成分。第二章對宋代以前河湟地區(qū)的佛教發(fā)展做了深入的研究。魏晉南北朝隋唐五代時期,河湟地區(qū)雖然不是佛教的中心,佛教卻一直在傳播著。見證河湟地區(qū)早期佛教發(fā)展?fàn)顩r的考古遺跡有今甘肅永靖的炳靈寺石窟中的西秦至隋唐五代的石窟造像、今西寧市北山的土樓觀(古稱北禪寺)北魏石窟壁畫。唐代廓州的法講寺、鄯州龍支縣的圣明福德寺、鄯州大云寺和蘭州、河州的眾多佛教寺院,都是唐代漢傳佛教在河湟地區(qū)傳播的見證。唐代貞觀年間廓州法講寺僧人釋道深,唐中后期河湟地區(qū)的佛教高僧有禪宗的摩訶衍及其弟子藏族禪僧虛空藏以及虛空藏的弟子布·益西央,還有鄯州龍支縣的圣明福德寺主持釋惠菀,這些都是曾經(jīng)活躍于河湟地區(qū)的佛教高僧。而藏傳佛教前弘期的吐蕃佛教的傳播范圍主要在吐蕃中心地區(qū)——即山南和拉薩一帶。在藏傳佛教史籍的記載中禪宗是被排除于吐蕃佛教之外的,說明唐代河湟地區(qū)的佛教還是漢傳佛教的影響為主,其中也有吐蕃化的禪宗。吐蕃佛教對河湟地區(qū)的影響是在朗達(dá)瑪滅佛以后逃往河湟地區(qū)的藏饒賽、約格迥、瑪·釋迦牟尼三僧帶來的律藏,并由他們的弟子拉欽貢巴饒賽發(fā)展出來的拉欽戒律學(xué)派。然而根據(jù)宋代唃廝啰政權(quán)時期河湟地區(qū)僧人信奉佛教不守戒律的狀況來看,拉欽戒律學(xué)派的影響是微乎其微的。第三章通過對宋代河湟地區(qū)的政權(quán)更替及各政權(quán)所采取的宗教政策的研究,以及對宋代河湟地區(qū)佛教的傳播狀況進行詳盡的分析,論述了宋代河湟地區(qū)的佛教發(fā)展還是以漢傳佛教禪宗的影響為主。另外,從北宋河湟之役之后在河湟地區(qū)廣泛修建禪院來看,北宋朝廷在河湟地區(qū)推廣的佛教還是禪宗。從宋代《岷州廣仁禪院碑》記載的內(nèi)容來看,河湟地區(qū)的佛教徒使用的通用佛教語言是藏語。根據(jù)唐代河西地區(qū)民族融合的漢化、吐蕃化趨勢以及在唃廝啰政權(quán)時期青唐城仍有少量漢人活動和蒙元初期遷移西寧民到云京(今山西大同,元代名臣劉容一家也在遷徙之列)來看,雖然宋代史籍記載河湟地區(qū)的人民群體是以吐蕃部落的形式出現(xiàn)的,唃廝啰政權(quán)的官方語言是藏語,但是我們不能否認(rèn)史籍記載的吐蕃部落中有眾多的漢族部落,也不能否認(rèn)漢語在河湟地區(qū)依然通用。第四章對元代藏傳佛教在河湟地區(qū)傳播做了研究。元代大一統(tǒng)的局面為藏傳佛教東向發(fā)展提供了安全的政治環(huán)境。元代皇室尊崇藏傳佛教為藏傳佛教東向發(fā)展提供了便利條件。藏傳佛教在河湟地區(qū)的傳播是由來往于內(nèi)地的藏傳佛教高僧來進行的。除元朝末期噶當(dāng)派僧人河湟人頓珠仁欽到衛(wèi)藏學(xué)習(xí)佛法以后返回河湟地區(qū)傳播佛法外,少有常住傳法的高僧,因此我們可以說藏傳佛教在河湟地區(qū)的傳播還是不成體系的,屬于初步傳播階段。通過本文的研究,我們認(rèn)為宋元時期河湟地區(qū)的佛教還是以漢傳佛教禪宗的影響為主。元代藏傳佛教初步傳入河湟地區(qū),使河湟地區(qū)民眾的宗教信仰增加了新的元素,并且影響著明代中央政府在河湟地區(qū)的施政。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：B949
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、本文選題的緣起、主要研究內(nèi)容及其意義
        （一） 選題的緣起
        （二） 研究的主要內(nèi)容
        （三） 研究的意義
    二、國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢
        （一） 國內(nèi)的研究
        （二） 國外的研究
    三、研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問題
        （一） 研究目標(biāo)
        （二） 擬解決的關(guān)鍵問題
    四、研究方法
    五、創(chuàng)新點與不足之處
第一章 宋元時期河湟地區(qū)的地理環(huán)境及民族分布
    第一節(jié) 宋元時期河湟地區(qū)的地理環(huán)境
        一、河湟區(qū)域的歷史變遷
        二、宋元時期河湟區(qū)域的地理環(huán)境
    第二節(jié) 宋元時期河湟地區(qū)的民族
第二章 宋代以前河湟地區(qū)的佛教發(fā)展
    第一節(jié) 隋唐以前河湟地區(qū)的佛教發(fā)展
    第二節(jié) 隋唐五代時期河湟地區(qū)的佛教發(fā)展
        一、漢傳佛教在河湟地區(qū)的繼續(xù)傳播
        二、吐蕃佛教對河湟地區(qū)的影響
        三、藏傳佛教后弘期的發(fā)源地之一
        四、晚唐五代時期河湟地區(qū)佛教發(fā)展的影響
第三章 宋代河湟地區(qū)佛教的發(fā)展和影響
    第一節(jié) 控制河湟地區(qū)的政權(quán)更替
        一、唃廝啰政權(quán)
        二、北宋經(jīng)營河湟
        三、西夏、金分治河湟
    第二節(jié) 北宋、西夏、金的佛教政策
        一、北宋的佛教政策
        二、西夏的佛教政策
        三、金的佛教政策
    第三節(jié) 河湟地區(qū)的漢傳佛教
    第四節(jié) 河湟地區(qū)吐蕃部落中傳播的佛教
        一、河湟地區(qū)吐蕃部落中傳播的佛教淵源
        二、河湟地區(qū)吐蕃部落中佛教的發(fā)展?fàn)顩r
    第五節(jié) 宋代河湟寺院
    第六節(jié) 河湟地區(qū)的佛教與周邊佛教的關(guān)系
    第七節(jié) 宋代河湟地區(qū)佛教的特點和影響
第四章 元代藏傳佛教在河湟地區(qū)的傳播和影響
    第一節(jié) 蒙元在河湟地區(qū)的施政
        一、闊端經(jīng)營河湟
        二、蒙元在河湟地區(qū)的行政建制
        三、出鎮(zhèn)的宗王
    第二節(jié) 蒙元時期的宗教政策
        一、蒙元時期宗教政策的演變
        二、蒙元時期的佛教政策
    第三節(jié) 蒙元時期藏傳佛教在河湟地區(qū)的傳播
        一、薩迦派在河湟地區(qū)的傳播
        二、噶舉派在河湟地區(qū)的傳播
        三、噶當(dāng)派在河湟地區(qū)的傳播
    第四節(jié) 元代河湟藏傳佛教寺院
    第五節(jié) 元代藏傳佛教在河湟地區(qū)傳播的特點和影響
結(jié)語
參考文獻
附錄
致謝
攻讀學(xué)位期間研究成果


本文編號：2866132