發(fā)布時間：2020-11-02 13:05

　　 本文圍繞圣靈恩賜與韓國新教教會的關(guān)系論述了韓國新教教會從開始到現(xiàn)在的發(fā)展歷程，文章先論述了何謂圣靈恩賜、圣靈恩賜的起源和目的以及圣靈恩賜的分類和辨別，進而講述了圣靈恩賜運動在韓國教會的三個發(fā)展階段：初期階段——韓國教會舉行的查經(jīng)會和復興運動為教會以后的茁壯成長打下了堅實的基礎(chǔ)，也初步形成了韓國教會重視道和祈禱的信仰形態(tài)，使信徒都不斷地告白罪惡，專心于道的學習，并認真?zhèn)鞯馈８叻咫A段——韓國教會通過圣靈恩賜運動在數(shù)量上得到了令人矚目的增長，祈禱院運動、社區(qū)禮拜運動等給韓國教會帶來了積極影響，即信徒數(shù)量的增加、祈禱文化的形成和社區(qū)靈修氣氛的活躍化；停滯階段——雖然圣靈恩賜運動給韓國教會帶來了繁榮，但不可避免地也帶來了一些負面影響，即對圣靈恩賜的誤解、對圣靈和圣靈充滿的人的誤解、對祈禱院運動的誤解等。因此，韓國教會的健康成長受到了一定的阻滯，20世紀90年代開始，韓國教會在數(shù)量上有了停滯甚至減少的趨勢，在韓國社會中的影響力也漸趨弱小。第三章論述了圣靈恩賜運動在韓國的主要運用，即言語恩賜、服侍恩賜和神跡恩賜。其中，言語恩賜包括門徒化訓練和復興會的舉行；服侍恩賜講了教會內(nèi)和教會外的服侍；神跡恩賜主要是趕鬼醫(yī)病和說方言。最后一章，在論述完圣靈恩賜對韓國教會的積極影響和消極影響后，筆者對韓國教會提出了自己的建議：韓國教會應建立圣靈神學，教導信徒要相信恩賜、認識恩賜、渴望恩賜、確立恩賜、開發(fā)恩賜和使用恩賜。并且強調(diào)了愛的重要性，指出恩賜的本質(zhì)就是愛和服侍，所以，信徒要充滿愛，憑著愛用服侍教會服侍他人的態(tài)度來使用恩賜。
【學位單位】：四川大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：B979
【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 圣靈恩賜的起源、分類與初期教會
    第一節(jié) 圣靈恩賜（Χαρισμα）的起源與目的
    第二節(jié) 圣靈恩賜及其分類
        一、《圣經(jīng)》里的恩賜及其分類
        二、神學學者的分類
        三、圣靈恩賜的辨別
    第三節(jié) 初期教會中的圣靈恩賜
        一、圣靈恩賜在初期教會的產(chǎn)生與發(fā)展
        二、圣靈恩賜在初期教會的成果
第二章 圣靈恩賜在韓國教會的發(fā)展
    第一節(jié) 初期階段（1903-1970年）
    第二節(jié) 高峰階段（1970-1990年）
    第三節(jié) 停滯階段（1990-2007年）
第三章 圣靈恩賜在韓國的主要運用
    第一節(jié) 言語恩賜的運用
        一、門徒化訓練
        二、復興會
    第二節(jié) 服侍恩賜的運用
        一、在教會中的服侍
        二、在教會外的服侍
    第三節(jié) 神跡恩賜的運用
        一、趕鬼醫(yī)病
        二、說方言
第四章 對韓國圣靈恩賜的結(jié)論和建議
    第一節(jié) 圣靈恩賜對韓國教會的影響
        一、積極影響
        二、消極影響
    第二節(jié) 對韓國圣靈恩賜的建議
        一、圣靈神學的建立
        二、恩賜的確認，開發(fā)與方法
        三、恩賜的本質(zhì)是服侍與愛
參考文獻
致謝

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本文編號：2867089