發(fā)布時間：2020-11-14 20:00

　　 世界佛教系統(tǒng)從印度次大陸最初形成到不間斷的發(fā)展、傳播、演變,延綿至今已然2500多年,按流傳語系和經(jīng)典的記錄文字來劃分,由漢、藏、巴利三大語系佛教組成。云南以一省之域融匯三大語系佛教于一地,實乃因緣機巧、殊勝非常。而縱觀研究領域,佛教地理研究方興未艾,關于云南的佛教地理研究更是缺乏。本文以云南地區(qū)佛教分布傳統(tǒng)格局之形成與地理因素的密切關系為主題,展開探討和分析。云南佛教作為云南地方文化的重要組成部分,其在產生、發(fā)展、演變等關鍵過程中都受到了云南獨特地理環(huán)境的直接影響。作為一種外來宗教文化,佛教能在云南長期存在并發(fā)展成為獨具特色的云南佛教系統(tǒng),正是它積極適應當?shù)丨h(huán)境尤其是地理環(huán)境的結果。云南佛教分布格局的形成具有濃厚的地域性特征,而這鮮明的特征又與該省的自然和人文地理環(huán)境因素息息相關。所以本文開篇第一部分旨在說明云南地理情況的特殊性,這樣的環(huán)境為云南佛教格局的形成奠定了環(huán)境基礎。緊接著本文第二部分在總覽云南佛教情況后,分別談到了漢傳、藏傳、南傳三種佛教形態(tài)在云南獨特的地理空間分布情況,進而探討了三大佛教類型在地理空間分布上的特點。一個地區(qū)的文化總是一個地區(qū)地理環(huán)境(包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境)影響下的產物。云南佛教在其產生、發(fā)展、演變的各個過程中就受到了云南獨特地理環(huán)境的直接影響,云南佛教身上的地理環(huán)境烙印幾乎無處不在。第三部分則具體說明地理因素對云南佛教格局之形成的影響,具體分析了地形、氣候、聚落、經(jīng)濟、政治、語言和地理區(qū)域承載的文化關系這七種因素所起到的重要作用。一個地區(qū)因自然造化、機緣湊巧而形成自身獨特的自然、人文地理要素搭配,這使得有緣傳入該地區(qū)的外來文化形態(tài)要么與其相適應而扎下根來,要么只能在文化競爭中被淘汰而消于無形。諸地理要素的復雜組合中,某一要素的變動就可能會對一派佛教的傳布、鞏固和發(fā)展產生決定性作用。而自然和人文兩方面因素又是緊密交織、難以割裂、互為因果的。在這些因素的共同組合、持續(xù)作用下,成就了云南佛教獨特的地理分布格局。
【學位單位】：中南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：B948
【部分圖文】：

圖 2.2 作者在 2016 年 6 月隨導師調研途中攝于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺廣場附近，圖中主景是一座典型的藏式白色佛塔，后面是寺院的經(jīng)堂大殿。由于筆者在云南省香格里拉市調研采風的圖片因手機損壞未能及時備份，故只能用這張圖來代替一下。因為云南藏傳佛教大型寺院的典型代表，應該是迪慶藏族自治州省香格里拉市的噶丹松贊林寺，屬于格魯派黃教，與圖中拉卜楞寺教派屬性一致，所以具有極大相似性。從周圍環(huán)境中我們可以隱約看出藏傳佛教

圖 2.3 是作者在高中時代的 2006 年 8 月攝于西雙版納傣族自治州勐臘縣縣城的瓦龍總佛寺，主景為一座典型的南傳上座部佛教佛塔，一座主塔四座小塔，四面還有小佛龕，具有典型的中南半島建筑風格。后方為寺院大殿的一角，大殿內僅供奉有佛陀釋迦牟尼一人的塑像，房子的尖頂側面三角形區(qū)域裝飾有繪畫，內容是佛陀的成道法像，偏袒右肩，結跏趺坐，左手“禪定印”、右手“觸地印”從周圍環(huán)境中我們可以看出南傳佛教分布區(qū)域內植被的繁盛。值得一提的是，由

發(fā)展的良好局面。云南省佛教協(xié)會的會長還長期由德高望重的刀述仁先他的底色是南傳上座部佛教。三大派系的出家僧人和護法居士，基于宗別是佛陀崇尚智慧、慈悲為懷的高尚精神品質，能經(jīng)常聚會在一起做、研討、開會。這成為云南佛教區(qū)別于內地的一道獨有的風景線，是云態(tài)多樣性最生動的注解。①敘述完云南三大佛教類型地理空間分布的特點后，我們得出的直觀印象顯著特點的形成沒有哪個方面不是與地理環(huán)境息息相關的。接下來的一地理因素的角度，分析它是如何作用于云南佛教分布格局之形成的。
【參考文獻】

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本文編號：2883901