發(fā)布時(shí)間：2020-11-22 19:03

　　 作為古典現(xiàn)代性理論的代表人物之一,埃米爾·涂爾干以豐富的社會(huì)學(xué)思想解釋和預(yù)測了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r與未來方向,其宗教社會(huì)學(xué)理論更是經(jīng)久不衰。在早期研究中,涂爾干主要是用社會(huì)學(xué)方法開展了大量實(shí)證主義研究。而在研究后期,宗教現(xiàn)象成為了他的主要研究對(duì)象。對(duì)宗教問題的研究不僅被涂爾干納入到他的社會(huì)學(xué)體系中,成為其社會(huì)學(xué)理論不可或缺的組成部分,更為涂爾干晚期的研究主題和方法開辟了新的視角。涂爾干在從事研究工作的最初階段就對(duì)宗教現(xiàn)象感興趣,直到他晚年耗費(fèi)十多年心血著成的《宗教生活的基本形式》一書問世,其宗教社會(huì)學(xué)理論才真正完整地形成。在這其中,“集體意識(shí)”是貫穿其宗教社會(huì)學(xué)思想的重要范疇,這個(gè)范疇從一開始就涂爾干被提出,也成為他解答宗教問題的線索。圍繞著“集體意識(shí)”,宗教的“神圣性”在涂爾干那里有了不同于以往宗教學(xué)研究者的解讀。雖然“集體意識(shí)”概念本身在涂爾干理論的發(fā)展過程中逐漸被另一概念“集體表象”所替代,但后者仍然是以前者為基礎(chǔ)的具體表現(xiàn)。通過對(duì)宗教領(lǐng)域中“集體意識(shí)”的發(fā)掘,涂爾干對(duì)人類社會(huì)道德規(guī)范何以建構(gòu)和現(xiàn)代社會(huì)團(tuán)結(jié)何以重建作出了解答。本文旨在以涂爾干的“集體意識(shí)”范疇為導(dǎo)引,厘清涂爾干宗教社會(huì)學(xué)思想中對(duì)宗教本質(zhì)的論述,梳理其宗教社會(huì)學(xué)思想中宗教、道德與社會(huì)之間的關(guān)系,更深入地了解涂爾干的宗教社會(huì)學(xué)理論。本文共分為三個(gè)章節(jié)對(duì)涂爾干集體意識(shí)范疇下的宗教社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行論述。第一章主要闡述涂爾干的“集體意識(shí)”概念及其宗教觀。集體意識(shí)概念在《社會(huì)分工論》中被提出,涂爾干在對(duì)分工現(xiàn)象進(jìn)行研究的過程中,發(fā)現(xiàn)了“集體意識(shí)”在社會(huì)團(tuán)結(jié)中的重要作用。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言,“集體意識(shí)”的衰弱造成了傳統(tǒng)道德、宗教等紐帶的松弛,但同時(shí),“集體意識(shí)”也成為新的社會(huì)團(tuán)結(jié)得以建構(gòu)的要素。在原始宗教中,集體意識(shí)以神圣性的方式形成集體道德,這種神圣化的方式同樣為現(xiàn)代社會(huì)適用。第二章主要分析道德共同體視域下涂爾干對(duì)宗教生活的論述。在對(duì)原始宗教進(jìn)行研究后,涂爾干提出了非人格力的觀念,闡明宗教力、社會(huì)力和道德力之間的內(nèi)在關(guān)系,從而表明了他對(duì)宗教本質(zhì)的理解。人們意識(shí)中力的感受也就是集體意識(shí)的作用方式,宗教力、社會(huì)力和道德力都是集體意識(shí)的體現(xiàn)。道德共同體是宗教生活得以開展的必要條件,宗教力必須通過道德共同體的形式使道德力在個(gè)體成員中發(fā)揮效力。宗教的道德共同體也是涂爾干為建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)道德進(jìn)行的嘗試。第三章主要論述宗教生活中集體意識(shí)的產(chǎn)生與維系。集體意識(shí)本身是從集體行動(dòng)中創(chuàng)生的,它之所以能夠持續(xù)發(fā)揮凝聚作用,也是因?yàn)樗�能夠在集體行動(dòng)中得到維系與再生。宗教儀式是宗教生活的關(guān)鍵因素,儀式在激發(fā)行動(dòng)的過程中創(chuàng)造了集體意識(shí),并定期更新和強(qiáng)化集體意識(shí)。涂爾干的集體意識(shí)范疇下的宗教社會(huì)學(xué)理論為宗教道德和世俗道德之間的跨越提供了思路,也留下了發(fā)展空間,柯林斯和特納對(duì)其理論作了進(jìn)一步拓展。結(jié)語綜合前三章的內(nèi)容,表達(dá)了對(duì)涂爾干宗教社會(huì)學(xué)理論的思考,包括其集體意識(shí)理論存在的問題、發(fā)展方向,對(duì)宗教學(xué)研究提供的啟迪和宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與未來等。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B91-05

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 渠敬東;;涂爾干:作為文明研究的社會(huì)理論[J];學(xué)海;2018年02期

2 楊善華;;涂爾干的為學(xué)與為人[J];學(xué)海;2018年02期

3 李英飛;;現(xiàn)代政治的社會(huì)基礎(chǔ)——涂爾干論政治社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)[J];社會(huì)學(xué)研究;2018年04期

4 陳濤;;自主性的塑造——涂爾干論道德教育[J];北京大學(xué)教育評(píng)論;2016年04期

5 李英飛;;公民道德與自然教育——涂爾干論社會(huì)科學(xué)教育的重要性[J];北京大學(xué)教育評(píng)論;2016年04期

6 焦玉良;戚務(wù)念;;從生活的形式到道德的內(nèi)容——涂爾干結(jié)構(gòu)主義教育理論評(píng)述[J];當(dāng)代教育科學(xué);2016年20期

7 陳濤;;涂爾干的道德統(tǒng)計(jì)學(xué):源流、發(fā)展及困境[J];江海學(xué)刊;2017年02期

8 渠敬東;;追尋神圣社會(huì) 紀(jì)念愛彌爾·涂爾干逝世一百周年[J];社會(huì);2017年06期

9 王楠;;涂爾干:道德本原與現(xiàn)代潮流以自殺類型為線索[J];社會(huì);2017年06期

10 吳楠;;涂爾干職業(yè)倫理觀對(duì)公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示——基于“敬業(yè)”層面[J];商;2016年08期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 付洪泉;現(xiàn)代性的哲學(xué)誤讀與社會(huì)學(xué)闡釋[D];黑龍江大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 孔令行;涂爾干集體意識(shí)范疇下的宗教社會(huì)學(xué)觀[D];南京大學(xué);2019年

2 陳莉;異己力與社會(huì)力[D];哈爾濱工程大學(xué);2018年

3 李彩麗;涂爾干道德教育思想及當(dāng)代啟示[D];黑龍江大學(xué);2018年

4 吳逸超;試論涂爾干之犯罪學(xué)思想[D];華東政法大學(xué);2012年

5 馬宗亮;論涂爾干集體意識(shí)[D];華東理工大學(xué);2012年

6 何瑤;涂爾干個(gè)體自由與群體團(tuán)結(jié)思想的社會(huì)倫理研究[D];東南大學(xué);2017年

7 賀淑娜;涂爾干《社會(huì)分工論》中的法律思想研究[D];新疆大學(xué);2015年

8 王萌;涂爾干社會(huì)分工理論研究[D];中國政法大學(xué);2014年

9 向輝;社會(huì)團(tuán)結(jié)：從涂爾干到羅蒂[D];北京大學(xué);2007年

10 彭軍;法律演化的社會(huì)基礎(chǔ)[D];西南政法大學(xué);2017年

本文編號(hào)：2894628