發(fā)布時(shí)間：2020-12-23 13:31

　　關(guān)帝信仰是中國民間信仰的重要組成部分,始終在中國古代的信仰體系中占據(jù)高位。關(guān)帝信仰是忠義文化體系的重要構(gòu)成部分,對(duì)它的研究不僅能夠反映人們的價(jià)值觀念,更能創(chuàng)造一個(gè)積極向上的文化氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)關(guān)帝信仰的探究重在發(fā)掘信仰蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)功能,進(jìn)而合理充分利用關(guān)帝信仰為現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)生活服務(wù)。作為關(guān)羽故里的運(yùn)城,在關(guān)羽形象的豐富、關(guān)帝廟宇的建構(gòu)、信仰過程的發(fā)展等方面都發(fā)揮著重大作用,可以說運(yùn)城地區(qū)是關(guān)帝信仰的搖籃和承載地之一,蘊(yùn)含著豐富的信仰故事和崇奉行為,是研究關(guān)帝信仰的重要場所和資料寶庫。關(guān)帝已經(jīng)被作為運(yùn)城的文化名片,承載著地區(qū)的精神象征。本文擬把運(yùn)城地區(qū)關(guān)帝信仰作為核心和出發(fā)點(diǎn),探究自信仰興盛的宋元時(shí)期至今關(guān)帝信仰存在和傳承的原因,繼而論述這一歷史長河中各信仰群體的主要信仰行為,再而依據(jù)行為一一探析其背后蘊(yùn)含的信仰心理和社會(huì)功能,這也是本文的核心內(nèi)容和落腳點(diǎn)。論文主體包括三個(gè)部分:第一部分,為了闡述關(guān)帝信仰的社會(huì)功能,從能夠產(chǎn)生信仰的動(dòng)機(jī)切入。依據(jù)催生信仰主要?jiǎng)恿Φ牟煌?將信仰動(dòng)機(jī)劃歸四類:仰慕忠義;群體認(rèn)同;寄存希望;自身、家庭雙重影響。結(jié)合運(yùn)城關(guān)帝廟的碑刻資料、明清小說、... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 選題的目的和意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 宗教社會(huì)功能的研究現(xiàn)狀
        1.2.2 關(guān)帝信仰的研究現(xiàn)狀
        1.2.3 關(guān)帝信仰社會(huì)功能的研究現(xiàn)狀
    1.3 理論依據(jù)和研究方法
第二章 關(guān)帝信仰動(dòng)機(jī)
    2.1 仰慕忠義
        2.1.1 信仰實(shí)物包含的忠義精神
        2.1.2 筆記詩詞包含的忠義精神
        2.1.3 其他載體包含的忠義精神
    2.2 群體認(rèn)同
        2.2.1 普通民眾之群體認(rèn)同
        2.2.2 行業(yè)認(rèn)同
    2.3 寄存希望
    2.4 自身、家庭雙驅(qū)力
    2.5 章節(jié)小結(jié)
第三章 關(guān)帝信仰行為
    3.1 廟宇修葺
        3.1.1 官方修葺
        3.1.2 民間修葺
    3.2 歲時(shí)供奉
        3.2.1 定期供奉
        3.2.2 因事供奉
    3.3 廟會(huì)組織
    3.4 科儀參拜
        3.4.1 齋醮科儀
        3.4.2 民眾參拜
    3.5 求簽問神
    3.6 演戲酬神
    3.7 章節(jié)小結(jié)
第四章 關(guān)帝信仰的社會(huì)功能
    4.1 廟宇修葺與公益理念
    4.2 信仰體驗(yàn)與心理調(diào)適
    4.3 廟會(huì)娛樂與經(jīng)濟(jì)促發(fā)
    4.4 信仰觀念與秩序維護(hù)
    4.5 吉兇占驗(yàn)與情感關(guān)懷
    4.6 戲曲演繹與文化傳播
    4.7 章節(jié)小結(jié)
第五章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個(gè)人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明清徽州關(guān)帝信仰的經(jīng)濟(jì)組織與經(jīng)濟(jì)功能[J]. 陶明選.  中外企業(yè)家. 2015(30)
[2]關(guān)于山西清代部分地區(qū)關(guān)帝廟碑刻的研究——兼論關(guān)帝財(cái)神之職[J]. 寧俊偉.  世界宗教研究. 2015(05)
[3]明清東山社會(huì)的變遷與關(guān)帝職能的演變[J]. 林國平.  閩臺(tái)文化研究. 2014(04)
[4]在“傳統(tǒng)”與“發(fā)明”之間:關(guān)公信仰的社會(huì)文化功能演變[J]. 閆愛萍.  青海社會(huì)科學(xué). 2013(02)
[5]論民間關(guān)帝信仰與社會(huì)需求之隨機(jī)調(diào)節(jié)[J]. 吳幼雄,吳玫.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[6]從東山關(guān)帝廟看海峽兩岸關(guān)帝信仰文化[J]. 林文輝,葉亦武.  中國地方志. 2008(04)
[7]關(guān)帝信仰形成原因探究[J]. 張曉粉.  宗教學(xué)研究. 2006(04)
[8]越南河內(nèi)歷史上的關(guān)公廟與華僑華人[J]. 譚志詞.  南洋問題研究. 2005(02)
[9]身份認(rèn)同導(dǎo)論[J]. 陶家俊.  外國文學(xué). 2004(02)
[10]對(duì)于關(guān)公信仰的人類學(xué)分析[J]. 劉志軍.  民族研究. 2003(04)

碩士論文
[1]韓國的關(guān)公信仰研究[D]. 王偉偉.中國海洋大學(xué) 2014
[2]論當(dāng)陽關(guān)公信仰的功能變遷[D]. 于雅菲.華中師范大學(xué) 2014
[3]廣西漓江流域地區(qū)關(guān)帝信仰初探[D]. 張雅卿.廣西師范大學(xué) 2012
[4]農(nóng)村民間信仰的社會(huì)學(xué)研究[D]. 王秋妹.華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 2011
[5]東北地區(qū)關(guān)帝信仰社會(huì)功能調(diào)查[D]. 張子建.延邊大學(xué) 2011
[6]民間信仰與社會(huì)主義現(xiàn)代化[D]. 郭阿娥.華僑大學(xué) 2009
[7]閩南海洋社會(huì)與民間信仰[D]. 鄭舒翔.福建師范大學(xué) 2008



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