發(fā)布時(shí)間：2017-09-10 00:25

  本文關(guān)鍵詞：耶穌會(huì)士龐迪我和科爾特斯的中國行紀(jì)

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【摘要】：16—17世紀(jì),許多西方的報(bào)道和行紀(jì)都為中國樹立了較為正面的世界形象。在中國的這一形象塑造中,耶穌會(huì)獨(dú)特的福音傳教策略功不可沒;同時(shí),耶穌會(huì)士們對(duì)人類學(xué)學(xué)科也作出了極大貢獻(xiàn)。但通過對(duì)比分析龐迪我和拉斯·科爾特斯兩名耶穌會(huì)士的案例,我們卻發(fā)現(xiàn),耶穌會(huì)士們的這些行紀(jì)不僅是標(biāo)準(zhǔn)的教義敘述,而且還包含了他們力圖改造中國現(xiàn)實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷、解讀和評(píng)價(jià)。從這兩位傳教士的中國行紀(jì)來看,一方面在華耶穌會(huì)士為歐洲傳回了他們的中國見聞,另一方面,這些記述也為中國承載了她的民族記憶�！�—譯者
【作者單位】： 馬德里康普斯頓大學(xué);中國礦業(yè)大學(xué)國際漢文化比較研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 傳教策略 經(jīng)歷 解讀 耶穌會(huì) 中國
【基金】：中國礦業(yè)大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金“漢文化比較研究”(項(xiàng)目號(hào):2014WX01)資助
【分類號(hào)】：B979
【正文快照】： 引言耶穌會(huì)最初的傳教史,可以說是一部包含了許多偉大行程的故事匯集。這些傳教之旅不僅意味著傳教士們遠(yuǎn)離家人和故土,還意味著他們必須適應(yīng)其他民族的行為方式和文化觀念。正是在16世紀(jì)中葉,像拉達(dá)(Martin de Rada)、阿爾瓦拉多(Alonso de Alvarado)、貝納維德斯(Miguel deB

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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【共引文獻(xiàn)】

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1 姬慶紅;;中世紀(jì)西方對(duì)東方認(rèn)知的歷史演變——以基督教長老約翰傳說為例[J];貴州社會(huì)科學(xué);2013年03期

2 陳兵;;“高尚的野蠻人”與英國歷險(xiǎn)小說中的土著形象[J];外國文學(xué);2013年02期

3 譚淵;;絲綢之國與希望之鄉(xiāng)——中世紀(jì)德國文學(xué)中的中國形象探析[J];德國研究;2014年02期

4 姬慶紅;;論長老約翰從亞洲到非洲的“喬遷”[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年02期

5 徐新建;;“香格里拉”再生產(chǎn)——一個(gè)“希望世界”現(xiàn)世化[J];民族藝術(shù);2015年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李雷;論西方傳教士在《中俄尼布楚條約》簽訂過程中的作用[D];外交學(xué)院;2012年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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1 龔纓晏;;《文蘭地圖》的真?zhèn)沃疇嶽J];世界歷史;2006年01期

2 古躍;尋找約翰長老——一個(gè)中世紀(jì)的幻影[J];絲綢之路;1997年04期

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本文編號(hào)：823642