發(fā)布時間：2017-09-10 19:03

  本文關鍵詞：佛學與企業(yè)管理

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【摘要】：以緣起法為主線進行“佛學與企業(yè)管理”的研究，是佛教“契理契機”發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。其中，緣起法是不變的“理”，企業(yè)管理則是可變的“機”。 全文分為緒論、正文、結束語、附錄四個部分。 緒論部分主要涉及兩方面的內(nèi)容。第一，本論文選題緣故，并對論文所涉及的范疇加以規(guī)定；第二，方法論決擇，在對其他學者專家的相關研究進行評述的基礎上，決擇本課題的研究方法。 正文部分包括理論、實踐兩篇共九章。 前四章構成了理論篇，以緣起法結合西方管理人性論，推演出管理學意義上的“緣起人假設”。通過與西方管理人性論中種種人性假設的比較，論證了此假設的超越性；通過對管理學經(jīng)典及企業(yè)經(jīng)營要素的苦受分析，論證了此假設的可行性。在由后五章所組成的實踐篇中，以緣起法、緣起人假設為基礎，結合管理僧團的“六和敬”原則，指導企業(yè)文化的建設。 第一章“緣起法對佛學基本理論的統(tǒng)攝”。釋迦牟尼因思維緣起法而悟道成佛，因此緣起法是佛學思想的起點。本章作為理論部分的基礎，詳盡地介紹了釋迦牟尼覺悟緣起法的歷程，并從緣起法的核心內(nèi)涵及理論發(fā)展兩個方面展開論述。對于原典中有關惡鬼、地獄等現(xiàn)代科技無法實證的內(nèi)容暫置不論，，唯此才能探溯佛學緣起法形成之本源及內(nèi)在因素，并易為崇尚科學實證主義的當代人所接受。 第二章“緣起人假設的構成”。迄今為止，學術界對管理并沒有形成一個統(tǒng)一的定義，其核心原因在于管理學家對企業(yè)員工究竟是管理實踐活動的主體還是客體有不同的認識。進一步深究下去，則是學者們對企業(yè)環(huán)境下人性特點的
【關鍵詞】：緣起 緣起人假設 六和 企業(yè)文化
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要2-6
• 英文摘要6-17
• 緒論17-30
• 一、選題的意義17-23
• 二、研究現(xiàn)狀、評述及方法論決擇23-30
• 第一部分 理論篇——緣起人假設30-116
• 第一章 緣起法對佛學基本理論的統(tǒng)攝30-53
• 第一節(jié) 緣起法的緣起31-40
• 一、求道緣由31-32
• 二、滅苦過程32-40
• 第二節(jié) 緣起法概述40-46
• 一、真理性40-42
• 二、佛法核心42-43
• 三、意蘊43-45
• 四、演化45-46
• 第三節(jié) 緣起法的發(fā)展——以中觀緣起為例46-53
• 一、中觀緣起與一切法空47-49
• 二、二圣諦49-50
• 三、八不中道50-53
• 第二章 緣起人假設的構成53-75
• 第一節(jié) 管理的定義及人性論53-59
• 一、管理的定義53-57
• 二、人性論概述57-59
• 第二節(jié) 緣起人特質(zhì)59-70
• 一、苦類59-65
• 二、苦集65-70
• 第三節(jié) 緣起人性論70-75
• 一、緣起人性論的要點71-72
• 二、暗示的管理原則、實證及意義72-75
• 第三章 緣起人假設對西方管理人性論的超越75-96
• 第一節(jié) 窮苦與經(jīng)濟人假設75-81
• 一、經(jīng)濟人假設的起源75-76
• 二、經(jīng)濟人假設從經(jīng)濟學到管理學的轉化與應用76-79
• 三、窮苦與經(jīng)濟人假設79-81
• 第二節(jié) 怨憎會苦與社會人假設81-88
• 一、霍桑實驗81-83
• 二、社會人假設83-85
• 三、怨憎會苦與社會人假設85-88
• 第三節(jié) 求不得苦、樂苦與自我實現(xiàn)人假設88-96
• 一、自我實現(xiàn)人假設88-90
• 二、馬斯洛自我實現(xiàn)人的佛學歸宿90-93
• 三、求不得苦、樂苦與自我實現(xiàn)人假設93-96
• 第四章 緣起人假設的運用96-116
• 第一節(jié) 管理經(jīng)典的解讀96-105
• 一、文化因素96-99
• 二、社會因素99-100
• 三、個人因素100-102
• 四、心理因素102-105
• 第二節(jié) 企業(yè)經(jīng)營要素苦受分析105-116
• 一、員工的苦受105-108
• 二、消費者的苦受108-111
• 三、社會的苦受111-116
• 第二部分 實踐篇——“六和”企業(yè)文化116-223
• 第五章 企業(yè)文化與“六和”概述116-143
• 第一節(jié) 企業(yè)文化116-126
• 一、企業(yè)中含有“文化”的因素117-118
• 二、企業(yè)文化理論118-121
• 三、企業(yè)文化產(chǎn)生的模型121-124
• 四、中國企業(yè)的企業(yè)文化概況124-126
• 第二節(jié) 六和文化126-143
• 一、企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化126-127
• 二、六和緣起127-132
• 三、共證擇滅132-138
• 四、事和138-143
• 第六章 理和同證與使命文化143-162
• 第一節(jié) 企業(yè)使命的產(chǎn)生與特性143-154
• 一、企業(yè)家的范疇144-147
• 二、企業(yè)家苦受分析147-151
• 三、企業(yè)使命的產(chǎn)生與特征151-154
• 第二節(jié) 理和同證的企業(yè)使命154-162
• 一、理和同證154-156
• 二、同證的原因156-162
• 第七章 見和同解與價值觀文化162-181
• 第一節(jié) 認知正見162-166
• 一、佛學中的正見162-164
• 二、市場經(jīng)濟中的正見164-166
• 第二節(jié) 同解正見166-181
• 一、提婆達多叛教案例分析166-172
• 二、核心價值觀的形成172-178
• 三、一點說明178-181
• 第八章 利和同均與創(chuàng)新文化181-203
• 第一節(jié) 釋尊創(chuàng)新的內(nèi)容182-186
• 一、制度創(chuàng)新——四姓平等182-184
• 二、思想創(chuàng)新——中道184-186
• 第二節(jié) 釋尊創(chuàng)新的原則186-194
• 一、法利和敬186-190
• 二、世利同均190-194
• 第三節(jié) 利和同均的企業(yè)創(chuàng)新194-203
• 一、并購：創(chuàng)新的主要模式195-198
• 二、利和同均的運作原理198-200
• 三、利和同均的并購200-203
• 第九章 三業(yè)和敬與行為文化203-223
• 第一節(jié) 佛學業(yè)力說203-208
• 一、施設三業(yè)203-204
• 二、業(yè)因與果報204-208
• 第二節(jié) 當前行為文化的過失及原因208-214
• 一、離職的普遍性208
• 二、管理層的解釋208-210
• 三、員工離職的原因210-214
• 第三節(jié) 三業(yè)和敬的行為文化214-223
• 一、尊重個人的意和文化214-216
• 二、宏觀管理的身和文化216-220
• 三、良好溝通的語和文化220-223
• 結語——以佛學解決企業(yè)管理實踐的疑難223-230
• 一、產(chǎn)生困境的原因223-227
• 二、以佛學指導管理實踐227-230
• 附錄230-242
• 主要文獻資料242-256
• 在讀期間科研成果簡介256-258
• 后記258

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 姚衛(wèi)群;佛教的倫理思想與現(xiàn)代社會[J];北京大學學報(哲學社會科學版);1999年03期

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6 佛日;;緣起與性起[J];法音;1992年04期

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本文編號：826050