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佛學與企業(yè)管理

發(fā)布時間:2017-09-10 19:03

  本文關鍵詞:佛學與企業(yè)管理


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【摘要】:以緣起法為主線進行“佛學與企業(yè)管理”的研究,是佛教“契理契機”發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。其中,緣起法是不變的“理”,企業(yè)管理則是可變的“機”。 全文分為緒論、正文、結束語、附錄四個部分。 緒論部分主要涉及兩方面的內(nèi)容。第一,本論文選題緣故,并對論文所涉及的范疇加以規(guī)定;第二,方法論決擇,在對其他學者專家的相關研究進行評述的基礎上,決擇本課題的研究方法。 正文部分包括理論、實踐兩篇共九章。 前四章構成了理論篇,以緣起法結合西方管理人性論,推演出管理學意義上的“緣起人假設”。通過與西方管理人性論中種種人性假設的比較,論證了此假設的超越性;通過對管理學經(jīng)典及企業(yè)經(jīng)營要素的苦受分析,論證了此假設的可行性。在由后五章所組成的實踐篇中,以緣起法、緣起人假設為基礎,結合管理僧團的“六和敬”原則,指導企業(yè)文化的建設。 第一章“緣起法對佛學基本理論的統(tǒng)攝”。釋迦牟尼因思維緣起法而悟道成佛,因此緣起法是佛學思想的起點。本章作為理論部分的基礎,詳盡地介紹了釋迦牟尼覺悟緣起法的歷程,并從緣起法的核心內(nèi)涵及理論發(fā)展兩個方面展開論述。對于原典中有關惡鬼、地獄等現(xiàn)代科技無法實證的內(nèi)容暫置不論,,唯此才能探溯佛學緣起法形成之本源及內(nèi)在因素,并易為崇尚科學實證主義的當代人所接受。 第二章“緣起人假設的構成”。迄今為止,學術界對管理并沒有形成一個統(tǒng)一的定義,其核心原因在于管理學家對企業(yè)員工究竟是管理實踐活動的主體還是客體有不同的認識。進一步深究下去,則是學者們對企業(yè)環(huán)境下人性特點的
【關鍵詞】:緣起 緣起人假設 六和 企業(yè)文化
【學位授予單位】:四川大學
【學位級別】:博士
【學位授予年份】:2006
【分類號】:B948
【目錄】:
  • 摘要2-6
  • 英文摘要6-17
  • 緒論17-30
  • 一、選題的意義17-23
  • 二、研究現(xiàn)狀、評述及方法論決擇23-30
  • 第一部分 理論篇——緣起人假設30-116
  • 第一章 緣起法對佛學基本理論的統(tǒng)攝30-53
  • 第一節(jié) 緣起法的緣起31-40
  • 一、求道緣由31-32
  • 二、滅苦過程32-40
  • 第二節(jié) 緣起法概述40-46
  • 一、真理性40-42
  • 二、佛法核心42-43
  • 三、意蘊43-45
  • 四、演化45-46
  • 第三節(jié) 緣起法的發(fā)展——以中觀緣起為例46-53
  • 一、中觀緣起與一切法空47-49
  • 二、二圣諦49-50
  • 三、八不中道50-53
  • 第二章 緣起人假設的構成53-75
  • 第一節(jié) 管理的定義及人性論53-59
  • 一、管理的定義53-57
  • 二、人性論概述57-59
  • 第二節(jié) 緣起人特質(zhì)59-70
  • 一、苦類59-65
  • 二、苦集65-70
  • 第三節(jié) 緣起人性論70-75
  • 一、緣起人性論的要點71-72
  • 二、暗示的管理原則、實證及意義72-75
  • 第三章 緣起人假設對西方管理人性論的超越75-96
  • 第一節(jié) 窮苦與經(jīng)濟人假設75-81
  • 一、經(jīng)濟人假設的起源75-76
  • 二、經(jīng)濟人假設從經(jīng)濟學到管理學的轉化與應用76-79
  • 三、窮苦與經(jīng)濟人假設79-81
  • 第二節(jié) 怨憎會苦與社會人假設81-88
  • 一、霍桑實驗81-83
  • 二、社會人假設83-85
  • 三、怨憎會苦與社會人假設85-88
  • 第三節(jié) 求不得苦、樂苦與自我實現(xiàn)人假設88-96
  • 一、自我實現(xiàn)人假設88-90
  • 二、馬斯洛自我實現(xiàn)人的佛學歸宿90-93
  • 三、求不得苦、樂苦與自我實現(xiàn)人假設93-96
  • 第四章 緣起人假設的運用96-116
  • 第一節(jié) 管理經(jīng)典的解讀96-105
  • 一、文化因素96-99
  • 二、社會因素99-100
  • 三、個人因素100-102
  • 四、心理因素102-105
  • 第二節(jié) 企業(yè)經(jīng)營要素苦受分析105-116
  • 一、員工的苦受105-108
  • 二、消費者的苦受108-111
  • 三、社會的苦受111-116
  • 第二部分 實踐篇——“六和”企業(yè)文化116-223
  • 第五章 企業(yè)文化與“六和”概述116-143
  • 第一節(jié) 企業(yè)文化116-126
  • 一、企業(yè)中含有“文化”的因素117-118
  • 二、企業(yè)文化理論118-121
  • 三、企業(yè)文化產(chǎn)生的模型121-124
  • 四、中國企業(yè)的企業(yè)文化概況124-126
  • 第二節(jié) 六和文化126-143
  • 一、企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化126-127
  • 二、六和緣起127-132
  • 三、共證擇滅132-138
  • 四、事和138-143
  • 第六章 理和同證與使命文化143-162
  • 第一節(jié) 企業(yè)使命的產(chǎn)生與特性143-154
  • 一、企業(yè)家的范疇144-147
  • 二、企業(yè)家苦受分析147-151
  • 三、企業(yè)使命的產(chǎn)生與特征151-154
  • 第二節(jié) 理和同證的企業(yè)使命154-162
  • 一、理和同證154-156
  • 二、同證的原因156-162
  • 第七章 見和同解與價值觀文化162-181
  • 第一節(jié) 認知正見162-166
  • 一、佛學中的正見162-164
  • 二、市場經(jīng)濟中的正見164-166
  • 第二節(jié) 同解正見166-181
  • 一、提婆達多叛教案例分析166-172
  • 二、核心價值觀的形成172-178
  • 三、一點說明178-181
  • 第八章 利和同均與創(chuàng)新文化181-203
  • 第一節(jié) 釋尊創(chuàng)新的內(nèi)容182-186
  • 一、制度創(chuàng)新——四姓平等182-184
  • 二、思想創(chuàng)新——中道184-186
  • 第二節(jié) 釋尊創(chuàng)新的原則186-194
  • 一、法利和敬186-190
  • 二、世利同均190-194
  • 第三節(jié) 利和同均的企業(yè)創(chuàng)新194-203
  • 一、并購:創(chuàng)新的主要模式195-198
  • 二、利和同均的運作原理198-200
  • 三、利和同均的并購200-203
  • 第九章 三業(yè)和敬與行為文化203-223
  • 第一節(jié) 佛學業(yè)力說203-208
  • 一、施設三業(yè)203-204
  • 二、業(yè)因與果報204-208
  • 第二節(jié) 當前行為文化的過失及原因208-214
  • 一、離職的普遍性208
  • 二、管理層的解釋208-210
  • 三、員工離職的原因210-214
  • 第三節(jié) 三業(yè)和敬的行為文化214-223
  • 一、尊重個人的意和文化214-216
  • 二、宏觀管理的身和文化216-220
  • 三、良好溝通的語和文化220-223
  • 結語——以佛學解決企業(yè)管理實踐的疑難223-230
  • 一、產(chǎn)生困境的原因223-227
  • 二、以佛學指導管理實踐227-230
  • 附錄230-242
  • 主要文獻資料242-256
  • 在讀期間科研成果簡介256-258
  • 后記258

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 姚衛(wèi)群;佛教的倫理思想與現(xiàn)代社會[J];北京大學學報(哲學社會科學版);1999年03期

2 王雷泉;佛教在市場經(jīng)濟轉軌中的機遇與挑戰(zhàn)─—兼論當代中國宗教的若干理論問題[J];佛學研究;1995年00期

3 樓宇烈;大乘佛法的悲智精神與人間佛教[J];佛學研究;2003年00期

4 陳重暉;;自我實現(xiàn)與自性成佛[J];法音;1990年05期

5 陳明暉;;佛教弘傳與民族文化心理[J];法音;1990年12期

6 佛日;;緣起與性起[J];法音;1992年04期

7 肖永明;佛教的現(xiàn)代價值(上)[J];法音;2002年01期

8 張化蒙;試論二諦義為龍樹學的核心思想[J];法音;2004年02期

9 佛日;佛教的社會責任與社會價值──為柏林禪寺第五屆生活禪夏令營而作[J];法音;1997年08期

10 游祥洲;五十三參與人間佛教(上)[J];法音;1998年04期



本文編號:826050

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