本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生代際特征對(duì)思想政治教育的影響及發(fā)展趨向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大學(xué)生代際特征對(duì)思想政治教育的影響及發(fā)展趨向_11500字

摘要：小學(xué)習(xí)作教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，以讀促寫；鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)，以說(shuō)促寫；教給學(xué)生修改作文的方法，以改促寫。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；習(xí)作教學(xué)；讀寫結(jié)合；說(shuō)寫結(jié)合；改寫結(jié)合中圖分類號(hào)：G630文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2013）-08-0…

doi：10.3969/j.issn.1671-3842.2014.05.13中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-3842(2014)05-0058-05公共領(lǐng)域和公民道德都是現(xiàn)代性概念，但從學(xué)理傳統(tǒng)來(lái)看，公共領(lǐng)域中的公民道德問(wèn)題研…

[中圖分類號(hào)]G412[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1006-1789(2014)05-0005-06進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著利益分配格局的調(diào)整和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，人們的價(jià)值觀取向也在悄然發(fā)生變化。尤其是大學(xué)生群體，他們對(duì)新事物反應(yīng)最靈敏、感受力最強(qiáng)，在這一…

作者：佘雙好

思想教育研究 2014年12期

〔中圖分類號(hào)〕G641 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1002-5707(2014)9-0008-08

大學(xué)生思想政治教育是針對(duì)大學(xué)生這個(gè)特定對(duì)象開(kāi)展的思想政治教育活動(dòng)。在大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，雖然教育者需要遵循思想政治教育規(guī)律，用社會(huì)占主導(dǎo)地位的思想政治觀念來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育影響，使他們形成符合社會(huì)要求的思想政治品德。但是，由于不同時(shí)代大學(xué)生的代際特征不同，針對(duì)不同代際特征的大學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，并且大學(xué)生代際特征的變遷也會(huì)促使思想政治教育的變化。改革開(kāi)放30多年來(lái)，大學(xué)生思想政治觀念發(fā)生了復(fù)雜深刻的變化，大學(xué)生思想政治觀念的變化具有明顯的代際變化特征。在思想政治教育專業(yè)設(shè)立30年之際，我們以改革開(kāi)放30多年為歷史跨度，以社會(huì)標(biāo)志性事件為社會(huì)變化的象征，以大學(xué)生在大學(xué)期間的生命階段所受到的生活事件影響和思想政治教育影響作為進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)，探討大學(xué)生代際變遷對(duì)思想政治教育的影響，并提出思想政治教育未來(lái)發(fā)展的一些趨向。

一、改革開(kāi)放30多年大學(xué)生思想觀念發(fā)展的代際特征

代際特征即指在一定社會(huì)和社會(huì)發(fā)展階段中，不同代或同代人中不同的年齡群體所體現(xiàn)出的思想觀念和行為方式的差異性特征。大學(xué)生代際特征是指不同年代大學(xué)生在思想觀念和行為方式等方面表現(xiàn)的差異性特征。大學(xué)生代際變遷既與社會(huì)歷史變遷有關(guān)(也就是大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的具有重要影響的標(biāo)志性事件，這些事件對(duì)大學(xué)生思想觀念和行為方式產(chǎn)生重要影響)，同時(shí)也與大學(xué)生個(gè)體生命歷程有直接聯(lián)系。美國(guó)學(xué)者埃爾德的代際理論認(rèn)為，“生命過(guò)程中歷史事件的影響取決于個(gè)體經(jīng)歷該生命事件的生命階段”，也就是“個(gè)體的生命歷程嵌入了歷史的時(shí)間和他們?cè)谏�命歲月中所經(jīng)歷的事件之中，同時(shí)也被這些時(shí)間和事件所塑造著。”[1]426當(dāng)生活事件發(fā)生時(shí)，如果大學(xué)生個(gè)體還處于對(duì)這種生活事件不理解的時(shí)期，那么盡管這種生活事件對(duì)整個(gè)社會(huì)十分重要，但對(duì)大學(xué)生本人的影響有限，只有當(dāng)大學(xué)生正處于某種思想觀念的敏感階段，社會(huì)事件對(duì)大學(xué)生的影響才是至關(guān)重要的。也就是不同年齡階段、不同代的大學(xué)生對(duì)同一件生活事件的看法或受這件生活事件的影響是完全不一樣的。

基于上述分析，根據(jù)改革開(kāi)放30多年來(lái)不同年代大學(xué)生群體進(jìn)入大學(xué)的情況，，我們可以把改革開(kāi)放以后進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生自然分成四個(gè)時(shí)段：一是20世紀(jì)80年代，這一時(shí)期大學(xué)生的主體是1960年以后出生的一代；二是20世紀(jì)90年代，這一時(shí)期大學(xué)生的主體為1970年以后出生的一代；三是20世紀(jì)頭10年，這一時(shí)期大學(xué)生的主體是1980年以后出生的一代；四是2009年以后，這一時(shí)期大學(xué)生的主體為1990年以后出生的一代。這四代大學(xué)生所面臨的生活事件是改革開(kāi)放，六七十年代出生的大學(xué)生是改革開(kāi)放以前出生的大學(xué)生，而八九十年代出生的大學(xué)生為改革開(kāi)放以后出生的大學(xué)生。四代大學(xué)生成長(zhǎng)的生活事件和成長(zhǎng)特征具體情況可見(jiàn)表1。

如表1所示，改革開(kāi)放以后進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生，盡管他們進(jìn)入大學(xué)的年齡具有較大的相似性，都是在18—22歲左右進(jìn)入大學(xué)，并且在大學(xué)期間形成各自的價(jià)值觀念，但是由于時(shí)代背景和在大學(xué)期間發(fā)生的標(biāo)志性生活事件的不同，其性格特點(diǎn)具有不同的特點(diǎn)，由此也形成他們思想政治觀念發(fā)展的代際特征。

一)1980—1989年的大學(xué)生(“60后”大學(xué)生

1980—1989年在大學(xué)校園的是以60年代出生為主體的“60后”大學(xué)生。當(dāng)出生于60年代的大學(xué)生進(jìn)入到校園時(shí)，社會(huì)和校園里充滿著對(duì)他們驚異和好奇，有一本在青年中有影響的小冊(cè)子《第四代人》這樣進(jìn)行描述：“如今有一群孩子，不知道他們從哪里來(lái)，他們沒(méi)有牽著爺爺?shù)囊潞蠼螅�也沒(méi)有拿著爺爺?shù)氖终�，他們讓這手杖長(zhǎng)滿了胡須——他們要獨(dú)自過(guò)馬路，他們修改了交通規(guī)則，當(dāng)紅燈亮起時(shí)，他們成群結(jié)隊(duì)地橫穿過(guò)馬路……”[2]但是，歷史發(fā)展表明，改革開(kāi)放以后進(jìn)入大學(xué)校園的“60后”，并沒(méi)有按照該書作者所期望的那樣“丟掉爺爺?shù)氖终蹋�讓它長(zhǎng)滿胡須”，而是成了社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的堅(jiān)定支持者。

“60后”大學(xué)生帶著對(duì)傳統(tǒng)“極左”思潮的反思來(lái)到校園，對(duì)傳統(tǒng)以整體主義為特征的傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行了深刻反思，向社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)起了一輪又一輪的進(jìn)攻。但從大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展的歷史來(lái)看，整個(gè)20世紀(jì)80年代，大學(xué)生價(jià)值觀念從總體上仍然沒(méi)有擺脫整體主義的束縛，而是形成了以社會(huì)為本位的價(jià)值觀念。他們?cè)谒季S方式方面習(xí)慣于思考宏觀、抽象的問(wèn)題，習(xí)慣于從宏觀社會(huì)歷史發(fā)展的角度來(lái)考慮個(gè)人的發(fā)展；他們對(duì)人生目標(biāo)的確定是從理想主義的角度來(lái)設(shè)計(jì)的，他們對(duì)生活的價(jià)值目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)和崇高；他們的價(jià)值取向較為單一，主要是以社會(huì)發(fā)展需要為本位，較少考慮個(gè)人發(fā)展需要；他們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為嚴(yán)格和單一，對(duì)社會(huì)的不良習(xí)俗，敢于挺身而出去斗爭(zhēng)；他們?cè)趪?guó)家與個(gè)人關(guān)系上，更多偏重從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)行價(jià)值選擇，在職業(yè)選擇上，更傾向于根據(jù)國(guó)家和社會(huì)需要確定。因此，雖然“60后”大學(xué)生抱著對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底反思的“否定”心態(tài)進(jìn)入校園，但他們依然沒(méi)有擺脫整體價(jià)值觀念影響，并且在與社會(huì)整體價(jià)值觀念的不斷沖突對(duì)抗的過(guò)程中，逐漸形成了以集體主義為核心的價(jià)值觀念，而這恰恰與當(dāng)時(shí)中國(guó)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念是一致的，以至于在以后大學(xué)生看來(lái)，“60后”所代表的價(jià)值觀，正是社會(huì)主流的價(jià)值觀。“60后”大學(xué)生以“否定”、“反思”作為價(jià)值觀念發(fā)展的起點(diǎn)，但“肯定”、“維護(hù)”卻成為他們價(jià)值觀念發(fā)展的基本特征。

二)1990—1999年的大學(xué)生(“70后”大學(xué)生

20世紀(jì)80年代大學(xué)生的凱歌進(jìn)行曲被一場(chǎng)突如其來(lái)的政治風(fēng)暴打斷，發(fā)生在，是大學(xué)生心態(tài)從積極昂揚(yáng)走向消極冷漠的分水嶺。這件標(biāo)志性生活事件也形塑了新的一代大學(xué)生，這一時(shí)期，1970年以后出生的“70后”大學(xué)生也逐步進(jìn)入校園，成為校園的主角。

“70后”大學(xué)生也是面對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)雙重的反思進(jìn)入校園，一方面他們受所形成的政治冷漠態(tài)度的影響，他們政治參與的熱情明顯減退；另一方面，更為關(guān)鍵的是1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義發(fā)展注入了新的活力，但與此同時(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面理解，形成了“70后”大學(xué)生價(jià)值觀念的鮮明痕跡。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，大學(xué)生把關(guān)注問(wèn)題的視角轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)具體的日常生活中來(lái)，他們關(guān)注理想，但理想中有了越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)成分；他們關(guān)注未來(lái)，但更關(guān)注于現(xiàn)實(shí)具體的個(gè)人發(fā)展；他們關(guān)心國(guó)家和集體，但在對(duì)國(guó)家和集體的關(guān)心中注入了較多個(gè)人利益的考慮；他們關(guān)注抽象的理論問(wèn)題，但往往把這種抽象的理論問(wèn)題世俗化、具體化、可操作化；他們也講奉獻(xiàn)，但越來(lái)越留意于在奉獻(xiàn)過(guò)程中的個(gè)人回報(bào)。大學(xué)生的價(jià)值觀念中滲透了越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)、功利和個(gè)人主義的成分，以至于人們驚呼，20世紀(jì)90年代走出了一批與20世紀(jì)80年代完全不同的人。

從80年代到90年代，大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生了戲劇性變化，呈現(xiàn)出冰火兩重天的對(duì)立特點(diǎn)。“70后”大學(xué)生在思維方式方面，從宏觀、抽象轉(zhuǎn)向微觀、具體，比較關(guān)注微觀、具體的問(wèn)題；他們?nèi)松�目�?biāo)方面，從崇高、理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、世俗，出現(xiàn)了人生目標(biāo)世俗化、短期化和功利化的傾向，追求美好個(gè)人生活成為大學(xué)生較普遍的人生理想；他們?cè)趦r(jià)值取向上，從單一、社會(huì)本位轉(zhuǎn)向整合、兼顧社會(huì)與個(gè)人，他們?cè)趦r(jià)值觀念選擇上傾向于從整合角度來(lái)思考自我發(fā)展與社會(huì)需要，他們既不是完全以為社會(huì)貢獻(xiàn)來(lái)考慮自我價(jià)值取向，也不是完全脫離社會(huì)市場(chǎng)需要，以謀求純粹自我發(fā)展，而是把這兩者結(jié)合起來(lái)，兼顧個(gè)人與社會(huì)共同發(fā)展，但基礎(chǔ)在個(gè)人發(fā)展；他們?cè)趦r(jià)值評(píng)價(jià)上，從嚴(yán)格、絕對(duì)轉(zhuǎn)向?qū)捜荨⑾鄬?duì)，大學(xué)生在價(jià)值評(píng)價(jià)上呈現(xiàn)出相對(duì)性和多元性的傾向，并且也更為寬容和平和，呈現(xiàn)出多種價(jià)值觀念并存，多種不同個(gè)性自由發(fā)展的寬松局面；在個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上，從盲目、服從轉(zhuǎn)向理性、參與，他們把國(guó)家的前途是置之次要位置的，在處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)趨向理性；在職業(yè)選擇方面，也更多以自我發(fā)展作為主要的標(biāo)準(zhǔn)。“70后”的大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展與社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念相比，是一個(gè)“否定”過(guò)程，他們逐漸形成了與“60后”大學(xué)生完全不同的價(jià)值觀念。

三)2000—2008年的大學(xué)生(“80后”大學(xué)生

對(duì)于任何社會(huì)來(lái)說(shuō)，千禧之年都意味著一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，恰逢其時(shí)，新的一代大學(xué)生進(jìn)入了校園，即1980年以后出生的“80后”大學(xué)生。“80后”大學(xué)生的成長(zhǎng)注定會(huì)引人關(guān)注，因?yàn)樗麄冋嬲�是改革開(kāi)放以后出生的一代，是伴隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)的一代，改革開(kāi)放的風(fēng)風(fēng)雨雨形塑了“80后”的精神氣質(zhì)和代際特征，他們的代際特征正是改革開(kāi)放時(shí)代的折射反映。因此“80后”這個(gè)名詞一經(jīng)出現(xiàn)，就引起社會(huì)廣泛熱議。

在“80后”大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們注意到一種非常獨(dú)特的現(xiàn)象：盡管“80后”大學(xué)生成長(zhǎng)在與中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期相比都十分優(yōu)越的環(huán)境下，他們成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代可以企及，但是他們的成長(zhǎng)過(guò)程卻伴隨著過(guò)多的負(fù)面評(píng)價(jià)：如“小皇帝”、“小公主”、“獨(dú)生子女”、“啃老族”，甚至還有“垮掉的一代”。[3]筆者曾經(jīng)對(duì)“80后”大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)深入研究，發(fā)現(xiàn)“80后”大學(xué)生既不像一些社會(huì)媒體和一些人的觀念中那么消極負(fù)面[4]，但是也并不像“80后”自己對(duì)自己的描述和社會(huì)對(duì)“80后”大學(xué)生的期待那么積極正面[5]。而是展示出價(jià)值觀發(fā)展的一些新的特點(diǎn)：比如理性務(wù)實(shí)，他們并不像“60后”大學(xué)生那樣具有理想主義的傾向，也不像“70后”那么世俗化，而是表現(xiàn)出一種理性的務(wù)實(shí)態(tài)度，把自己的發(fā)展建立在現(xiàn)實(shí)客觀的基礎(chǔ)上；比如開(kāi)放包容，他們對(duì)任何事物采取開(kāi)放的態(tài)度，善于吸納各方面的意見(jiàn)，聽(tīng)取各方面的聲音，在他們的價(jià)值觀念中，較少受到傳統(tǒng)觀念的影響和束縛，他們對(duì)各種價(jià)值觀念采取理解和包容的態(tài)度；比如多元變化，他們對(duì)各種價(jià)值觀念采取相對(duì)主義態(tài)度，價(jià)值觀念的多變性特征較為明顯，表現(xiàn)出缺乏穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)，他們也承受著價(jià)值觀念變化的壓力；比如折中整合，他們習(xí)慣于把各種不同的價(jià)值觀念進(jìn)行折中和整合，在各種價(jià)值觀念變化中尋求平衡點(diǎn)，等等，這些都構(gòu)成了“80后”大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展的新的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，“80后”大學(xué)生嘗試著把“60后”、“70后”大學(xué)生所代表的冰火不容的價(jià)值觀念進(jìn)行整合，這樣，在“80后”大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，他們的價(jià)值觀念發(fā)展充滿著內(nèi)在的矛盾、對(duì)立和沖突，但也正是在整合的過(guò)程中，也形成了開(kāi)放、包容、豁達(dá)的品格。

四)2009年以后的大學(xué)生(“90后”大學(xué)生

而今，又來(lái)了新的一代，即1990年以后出生的“90后”大學(xué)生。2008年是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的節(jié)點(diǎn)，2008年發(fā)生的一系列重大事件，如奧運(yùn)圣火傳遞過(guò)程中引發(fā)的、“5·12”大地震、奧運(yùn)會(huì)的圓滿成功，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的提升等，極大地提升了中國(guó)人的自信，而“80后”大學(xué)生在重大活動(dòng)中的表現(xiàn)又改變了人們對(duì)“80后”大學(xué)生的消極評(píng)價(jià)。大學(xué)生又被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”、“海寶一代”和“充滿希望的一代”，正在這時(shí)，“90后”大學(xué)生開(kāi)始步入大學(xué)校園，成為校園的主體。

“90后”大學(xué)生是當(dāng)前正處在大學(xué)校園的一代。“90后”大學(xué)生能否在“80后”大學(xué)生價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，形成新的價(jià)值觀念，這還是一個(gè)需要更多客觀研究進(jìn)行區(qū)別的問(wèn)題。筆者曾經(jīng)對(duì)“90后”大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展寄托過(guò)美好的期待，認(rèn)為經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放30多年價(jià)值觀念“否定之否定”的辯證發(fā)展，經(jīng)過(guò)2008年大事要事的洗禮，“90后”大學(xué)生會(huì)發(fā)生一種價(jià)值觀念的深刻變化，大學(xué)生價(jià)值觀念會(huì)呈現(xiàn)出從封閉走向開(kāi)放、從盲從走向理性、從浮躁走向平和、從片面走向整合、從懷疑走向理解、從獨(dú)立走向合作、從獨(dú)善走向參與、從回避走向擔(dān)當(dāng)?shù)陌l(fā)展趨勢(shì)[6]，然而從當(dāng)前“90后”大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展的客觀狀況來(lái)看，“90后”大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展并沒(méi)有完全展現(xiàn)出我們所期待的變化。

筆者曾在“90后”中作過(guò)專門調(diào)查，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了一些兩極對(duì)立的價(jià)值觀念讓大學(xué)生選擇，大學(xué)生的選擇情況如表2所示。調(diào)查顯示，大學(xué)生價(jià)值觀念從總體上呈現(xiàn)出折中整合的發(fā)展趨勢(shì)，但從總體發(fā)展情況來(lái)看，更偏重于社會(huì)價(jià)值觀念。大學(xué)生價(jià)值觀念總體發(fā)展傾向于積極、宏觀、內(nèi)控、理想和注重精神生活，但依然表現(xiàn)出兩者選擇的矛盾性。大學(xué)生處理涉及國(guó)家、個(gè)人、集體利益時(shí)，仍然是顧全大局，能夠從國(guó)家、集體角度考慮問(wèn)題，但也有相當(dāng)一部分大學(xué)生更加關(guān)注個(gè)人生活領(lǐng)域、個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展，有更多的個(gè)人利益因素的權(quán)衡。在處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，更傾向于尋求現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題的解決。大學(xué)生價(jià)值觀念的整合折中的特點(diǎn)一方面表明大學(xué)生看待問(wèn)題并不像過(guò)去那樣絕對(duì)和極端，而是充滿相對(duì)成分，另一方面也折射出大學(xué)生價(jià)值觀念的矛盾和沖突。與20世紀(jì)八九十年代相比，“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中也存在著和“80后”類似的問(wèn)題，比如：習(xí)慣于具體實(shí)務(wù)問(wèn)題，對(duì)抽象理論問(wèn)題關(guān)注興趣較少；崇尚自然主義自發(fā)傾向，不愿意進(jìn)行理論和觀點(diǎn)的提升；較關(guān)注日常生活的感悟，不愿意對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理性思考；更習(xí)慣于從個(gè)體角度出發(fā)思考問(wèn)題，較少考慮個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)；更關(guān)注個(gè)體性活動(dòng)，而對(duì)群體性活動(dòng)的興趣較低。

從實(shí)證研究的分析來(lái)看，“90后”大學(xué)生價(jià)值觀念從總體上并沒(méi)有突破“80后”大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展的框架而形成新的價(jià)值觀念，因此，從這個(gè)意義上來(lái)看，“90后”是否成為新的一代大學(xué)生，還需要時(shí)間的觀察和新的證據(jù)。但從總體發(fā)展情況來(lái)看，與“80后”相比，“90后”大學(xué)生更偏重于社會(huì)價(jià)值觀念，總體發(fā)展傾向于積極、宏觀、內(nèi)控、理想和注重精神生活，這些都表明一些新的發(fā)展趨勢(shì)。然而，“90后”大學(xué)生并沒(méi)有擺脫“80后”大學(xué)生在價(jià)值觀念兩極選擇過(guò)程中的矛盾和困惑，他們希望尋求一種新的超越。從這個(gè)意義上講，“90后”與“80后”同屬于一代人，盡管他們之間也存在著細(xì)微的代際變化特征。

從上述對(duì)改革開(kāi)放30多年來(lái)四代大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展的分析來(lái)看，我們可以把改革開(kāi)放以后進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生分為兩個(gè)不同代際特征的大學(xué)生：一是“60后”“70后”大學(xué)生，他們是改革開(kāi)放以前出生的人，即出生在物質(zhì)比較匱乏的時(shí)代的人，即美國(guó)學(xué)者英格爾哈特所描述的物質(zhì)主義的一代或現(xiàn)代性的一代，他認(rèn)為在經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)匱乏和人身安全受到威脅的個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中容易把經(jīng)濟(jì)和人身安全等作為優(yōu)先的價(jià)值觀。他們比較積極追求成就和個(gè)人成功，是現(xiàn)存社會(huì)制度的積極維護(hù)者，主張通過(guò)個(gè)人努力獲得成功。當(dāng)然“60后”與“70后”在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的方式上存在不少細(xì)微差異，“60后”更主張?jiān)诩�體中獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而“70后”則傾向于通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。二是“80后”“90后”大學(xué)生，他們是改革開(kāi)放以后出生的一代，是在物質(zhì)相對(duì)充裕、社會(huì)開(kāi)放程度更高、流動(dòng)性更快的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，具有明顯的代際轉(zhuǎn)換的特征。英格爾哈特認(rèn)為，這種富裕環(huán)境和安全需要得到滿足的一代，則把經(jīng)濟(jì)和人身安全放在次要位置，更關(guān)注自主、自我表現(xiàn)和生活質(zhì)量等，是“后物質(zhì)主義”或“后現(xiàn)代主義”的一代[7]。當(dāng)然，“90后”與“80后”大學(xué)生相比又有一些新的細(xì)微變化特征。雖然我們把改革開(kāi)放前后出生的大學(xué)生分成兩種不同代際特點(diǎn)的大學(xué)生，但根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放30多年大學(xué)生代際變化特征分析，這種轉(zhuǎn)變并不是以一種線性發(fā)展的方式，而是呈現(xiàn)出某種程度整合特點(diǎn)，它比較適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)“時(shí)空壓縮”的特點(diǎn)。大學(xué)生發(fā)展的代際特征的變化勢(shì)必對(duì)思想政治教育發(fā)展提出不同的要求。

二、大學(xué)生代際特征變遷對(duì)思想政治教育提出的要求

從改革開(kāi)放以后大學(xué)生代際特征的分析來(lái)看，歷代大學(xué)生都是在生命中最精華的年齡階段進(jìn)入大學(xué)校園，都處于生命歷程中思想政治觀念最為敏感開(kāi)放的時(shí)期。他們?cè)诖髮W(xué)期間所遭遇的重大生活事件在他們生命歷程中打下深深的印記，成為明顯的具有時(shí)代特點(diǎn)的代際特征，但同時(shí)，由于各自所經(jīng)歷的重大標(biāo)志性生活事件的不同，也構(gòu)成了不同的代際特點(diǎn)。大學(xué)生的代際變化特征對(duì)思想政治教育提出了明確的要求。

一)關(guān)注大學(xué)生的代際特征

從改革開(kāi)放30多年來(lái)大學(xué)生發(fā)展變化的軌跡來(lái)看，大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有明顯的代際特征，每一代大學(xué)生，每一屆大學(xué)生，甚至同屆大學(xué)生中不同年齡的大學(xué)生，由于他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的生活事件不一樣，遭遇同一生活事件的年齡不一樣或所處的發(fā)展階段不一樣，都有可能出現(xiàn)不同的代際特征。并且從時(shí)代的發(fā)展來(lái)看，隨著社會(huì)日益發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)開(kāi)放程度的日益提高，社會(huì)流動(dòng)的日益加快，大學(xué)生思想觀念的多樣性、復(fù)雜性、選擇性和變化性日益增強(qiáng)，大學(xué)生的代際特征日益明顯。大學(xué)生代際特征的變化為大學(xué)生思想政治教育提供了契機(jī)。既然重要標(biāo)志性生活事件形塑著不同生命階段的個(gè)體，可以構(gòu)成個(gè)人生命特征的重要組成部分，那么，通過(guò)社會(huì)生活中的重要標(biāo)志性事件來(lái)培養(yǎng)和塑造一代大學(xué)生的思想政治觀念，就成為大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。重要生活事件對(duì)于任何生命的個(gè)人都是一種客觀的生活事件，但是對(duì)于重要生活事件的解釋卻各有不同。思想政治教育活動(dòng)作為一種思想政治觀念的教育引導(dǎo)活動(dòng)，具有對(duì)各種生活事件進(jìn)行系統(tǒng)、合理解釋的功能。因此，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，對(duì)發(fā)生在大學(xué)生生活中的重大事件的系統(tǒng)合理解釋，使大學(xué)生形成合理的解釋系統(tǒng)，這樣才能使思想政治教育活動(dòng)更好地參與到大學(xué)生的生命成長(zhǎng)，充分發(fā)揮思想政治教育的作用和功能。

二)采取適合代際特征的教育方式

每一代大學(xué)生由于其成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的生活事件不同，遭遇同樣生活事件所處的年齡階段不同，因此形成不同時(shí)代特點(diǎn)的代際特征。不同代際特征的大學(xué)生對(duì)思想政治教育的要求完全不一樣，比如“60后”大學(xué)生成長(zhǎng)于改革開(kāi)放初期，對(duì)改革開(kāi)放的各種理論的渴求造成他們對(duì)理論活動(dòng)的偏愛(ài)，他們習(xí)慣于從宏觀、整體、理性的方式思考問(wèn)題，因此他們對(duì)系統(tǒng)理論教育活動(dòng)并不反感，并且有著強(qiáng)烈的渴求；而“70后”大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立時(shí)期，由于受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的片面理解的影響，更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和世俗的發(fā)展，對(duì)理論教育活動(dòng)缺乏足夠的興趣，因此系統(tǒng)理論教育活動(dòng)容易為“70后”大學(xué)生所反感；“80后”大學(xué)生處于改革開(kāi)放全面深化時(shí)期，他們成長(zhǎng)過(guò)程中的思想更為多樣和多元，構(gòu)成需求的多元復(fù)雜，具有“整合”各種需求的傾向，因此，“80后”大學(xué)生雖然對(duì)系統(tǒng)理論教育活動(dòng)并不反感，但也很難提起興趣。“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于更為開(kāi)放多元的時(shí)代，他們對(duì)社會(huì)的要求更為多元自主，“90后”大學(xué)生對(duì)單向的系統(tǒng)理論教育活動(dòng)缺乏興趣，他們更傾向于參與雙向互動(dòng)和主動(dòng)參與的活動(dòng)。不同代際特點(diǎn)的大學(xué)生從客觀上要求思想政治教育采取不同的開(kāi)展方式。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育方法從說(shuō)理教育到心理疏導(dǎo)[8]，從單一到多元，從單向到雙向，從認(rèn)知到人格，從理論到實(shí)際，從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)的發(fā)展反映了大學(xué)生代際特征變化的基本要求。

三)發(fā)揮各代際特征的優(yōu)勢(shì)

從改革開(kāi)放以來(lái)歷代大學(xué)生的代際特征來(lái)看，每一代的成長(zhǎng)過(guò)程中既形成了這一代人成長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，但是也存在著成長(zhǎng)過(guò)程中的局限性。因此，在思想政治教育中應(yīng)充分發(fā)揮各代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)努力彌補(bǔ)其成長(zhǎng)過(guò)程中的不足，使得各代大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中得到全面和均衡發(fā)展。比如，從上述分析改革開(kāi)放30多年來(lái)大學(xué)生代際發(fā)展特征來(lái)看，“60后”大學(xué)生比較習(xí)慣于從整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)、社會(huì)、理想目標(biāo)等方面思考問(wèn)題，這是其優(yōu)勢(shì)的代際特征；但是在另一方面，也反映了他們對(duì)局部微觀、個(gè)人和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)關(guān)注不夠的局限。“70后”大學(xué)生比較關(guān)注局部微觀、個(gè)人和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)等問(wèn)題，但對(duì)整體宏觀、社會(huì)和理想目標(biāo)的問(wèn)題則較為忽視。“80后”、“90后”一代大學(xué)生注意到了整體和局部、宏觀和微觀、社會(huì)和個(gè)人、理想和現(xiàn)實(shí)等方面的問(wèn)題，但是在對(duì)兩方面的選擇上卻出現(xiàn)了困惑，增加了選擇的痛苦和沖突。這些都表明每一代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中都有自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，也存在著發(fā)展的局限性。而積極利用大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有利的自然因素并加以提升，使之更好地符合教育的目標(biāo)和方針，正是思想政治教育大有可為的空間。

四)促進(jìn)代際特征的協(xié)調(diào)發(fā)展

每一代大學(xué)生由于其成長(zhǎng)過(guò)程所遭遇的生活事件不同，生活事件發(fā)生時(shí)大學(xué)生所處的年齡階段不同，其所形成的代際特征不同，似乎給人一種假象，即各代大學(xué)生是彼此孤立地形成各自的代際特征，實(shí)際上恰恰正好相反，正如埃爾德所說(shuō)：“生命存在于相互依賴之中，社會(huì)——歷史的影響經(jīng)由這一共享的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出來(lái)。”[1]430在大學(xué)校園，每一代大學(xué)生之間是相互作用和影響的，即使幾代大學(xué)生在時(shí)空上并不處于同一個(gè)校園中。比如目前正處于大學(xué)校園的“90后”大學(xué)生，其成長(zhǎng)過(guò)程中或多或少地受到“80后”大學(xué)生的影響和熏陶，同時(shí)，而他們的“父母輩”正是已經(jīng)走出校園，但對(duì)他們生活有著重要影響的“60后”、“70后”的大學(xué)生。因此，各代大學(xué)生之間雖然并不同時(shí)處于校園空間，但彼此相互影響，甚至以其他時(shí)代的大學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷為參照。大學(xué)生的這種代際發(fā)展的特點(diǎn)，要求在思想政治教育過(guò)程中，不僅要關(guān)注本時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，而且要把本時(shí)代大學(xué)生代際發(fā)展放在一個(gè)發(fā)展的大背景來(lái)看待，也就是把它放在與其他各時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系的視角來(lái)考慮本時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，這樣才能更好地處理本時(shí)代與其他時(shí)代之間的代際特征，從而促進(jìn)代際特征的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、思想政治教育應(yīng)對(duì)大學(xué)生代際變化所呈現(xiàn)的發(fā)展趨向

從大學(xué)生代際發(fā)展的視角來(lái)看，傳統(tǒng)思想政治教育主要是針對(duì)改革開(kāi)放以前出生的一代大學(xué)生特點(diǎn)形成的教育模式，這種教育模式具有適應(yīng)當(dāng)時(shí)思想政治教育的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但也存在著時(shí)代環(huán)境和當(dāng)時(shí)大學(xué)生代際特征所帶來(lái)的局限性。改革開(kāi)放以后，為了適應(yīng)和應(yīng)對(duì)大學(xué)生思想觀念的代際特征變遷，大學(xué)生思想政治教育也發(fā)生著復(fù)雜深刻的變化，這些變化昭示著大學(xué)生思想政治教育發(fā)展變化的新的特點(diǎn)和趨向。

一)大學(xué)生思想政治教育形態(tài)從經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)向科學(xué)和學(xué)科轉(zhuǎn)化

伴隨著思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程，思想政治教育逐漸成為一個(gè)“專業(yè)”，教育部于1984年開(kāi)設(shè)思想政治教育本科專業(yè)，1988年設(shè)立思想政治教育碩士點(diǎn)，1996年設(shè)立馬克思主義理論與思想政治教育博士點(diǎn)，2002年建立馬克思主義理論與思想政治教育國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，2005年12月設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，思想政治教育成為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科目錄下獨(dú)立二級(jí)學(xué)科。大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)逐漸從實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)層面，上升到科學(xué)和學(xué)科層面，成為一種在科學(xué)原則指導(dǎo)和學(xué)科支撐的基礎(chǔ)上的專業(yè)化的職業(yè)活動(dòng)。

二)大學(xué)生思想政治教育模式從權(quán)威向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育把大學(xué)生思想政治教育過(guò)程看成是單向傳授過(guò)程，比較忽視思想政治教育對(duì)象的主體作用的發(fā)揮，較少關(guān)注大學(xué)生思想政治觀念和行為發(fā)展的代際特征變化。改革開(kāi)放以后，這種單向思想政治教育模式正在受到日益糾正，大學(xué)生思想政治教育的主體作用和地位日益得到認(rèn)可，思想政治教育模式日益從權(quán)威模式向雙向互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變。

三)大學(xué)生思想政治教育狀態(tài)從運(yùn)動(dòng)式向制度化、體制化轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育比較多地采取突擊式、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的方式，通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。改革開(kāi)放以后，思想政治教育活動(dòng)日益制度化和規(guī)范化，以1995年教育部頒發(fā)《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》為標(biāo)志，特別是2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》下發(fā)以后，教育部頒發(fā)了一系列配套文件，對(duì)大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了專門的文件規(guī)定，使大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)日益走向制度化、體制化。

四)大學(xué)生思想政治教育方式從重視直接、顯性方式到兼顧間接、隱性方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)思想政治教育重視直接、顯性思想政治教育方式而忽視間接、隱性思想政治教育方式。改革開(kāi)放以后，大學(xué)生思想政治教育開(kāi)始兼顧間接、隱性方式，日益重視通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)開(kāi)展思想政治教育等間接方式的作用，同時(shí)也越來(lái)越將校園文化建設(shè)等隱性活動(dòng)納入大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程中滲透思想政治教育內(nèi)容，通過(guò)校園文化建設(shè)進(jìn)行思想政治教育，思想政治教育方式實(shí)現(xiàn)多樣發(fā)展。

五)大學(xué)生思想政治教育方法從說(shuō)理教育到注重對(duì)話、心理疏導(dǎo)和實(shí)踐體驗(yàn)并重的轉(zhuǎn)變

在大學(xué)生思想政治教育方法方面，說(shuō)理教育法依然是大學(xué)生思想政治教育中經(jīng)常運(yùn)用的方法，特別是在思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中，說(shuō)理教育法依然是重要的教育方法。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，多樣的方法越來(lái)越在大學(xué)生思想政治教育中使用，比如在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)與學(xué)生的對(duì)話與溝通，在日常思想政治教育中把心理疏導(dǎo)的方法引入思想政治教育，把實(shí)踐體驗(yàn)的方法運(yùn)用在思想政治教育活動(dòng)中，這些都構(gòu)成多樣的思想政治教育方法的重要組成部分。

六)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容從政治內(nèi)容向全面發(fā)展內(nèi)容轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育比較關(guān)注政治方面的內(nèi)容，比較習(xí)慣從宏觀、整體、系統(tǒng)的理論教育，這些教育活動(dòng)對(duì)大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要作用，但是也存在著忽視學(xué)生道德發(fā)展、心理發(fā)展和人格發(fā)展的局限性。因此，改革開(kāi)放以后，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容日益全面，除了關(guān)注學(xué)生思想政治方面發(fā)展以外，也越來(lái)越重視學(xué)生心理和人格發(fā)展，著力促進(jìn)大學(xué)生健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。

七)大學(xué)生思想政治教育渠道從重視正規(guī)渠道向兼顧非正式的、活動(dòng)性的、偶發(fā)渠道的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育比較重視正規(guī)渠道思想政治教育活動(dòng)，形成了系統(tǒng)化、體制化、全員覆蓋的思想政治教育體系，這是傳統(tǒng)思想政治教育的特色和優(yōu)勢(shì)。但是這種全員覆蓋的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生中零星發(fā)生的偶發(fā)的思想政治教育活動(dòng)，對(duì)于非正式渠道比如網(wǎng)絡(luò)渠道的思想政治教育信息，對(duì)于學(xué)生自主參與活動(dòng)中思想政治教育方面的信息往往無(wú)能為力，并且往往在這樣的思想政治教育影響方面顯得十分笨拙和呆板。因此，改革開(kāi)放以后，大學(xué)生思想政治教育在關(guān)注正規(guī)渠道的同時(shí)，也逐漸將非正式、活動(dòng)性和偶發(fā)思想政治教育渠道納入學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，重視大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的各種教育因素、各種教育成分、各種教育影響和各種教育力量，使大學(xué)生思想政治教育渠道日益多樣。

八)大學(xué)生思想政治教育手段從教育教學(xué)到多樣化手段的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育手段比較重視教育教學(xué)手段，比較重視通過(guò)教育的力量和理論的魅力來(lái)引導(dǎo)和吸引人，但僅僅通過(guò)理論和教育力量相對(duì)比較單薄。改革開(kāi)放以后，隨著大學(xué)生思想政治教育發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育手段日益豐富，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中不僅采取教育教學(xué)手段，還廣泛采取管理、服務(wù)的手段，采取經(jīng)濟(jì)、行政、法律等手段，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育手段的多樣發(fā)展。

九)大學(xué)生思想政治教育視角從重視教育者出發(fā)向教育對(duì)象出發(fā)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育主要從教育者視角來(lái)看待思想政治教育現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)受教育對(duì)象“施加”教育影響，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)教育“轉(zhuǎn)化”，把大學(xué)生看成是教育的客體和工作對(duì)象。改革開(kāi)放以后，思想政治教育對(duì)象在思想政治教育中的作用日益受到重視，越來(lái)越從教育對(duì)象的角度來(lái)探討思想政治教育對(duì)象形成和接受思想政治教育內(nèi)容的規(guī)律。

十)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍從全員到重視專職到專職與全員并重的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育中有著全員育人的良好傳統(tǒng)，在毛澤東提出的“思想政治工作，各個(gè)部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，共青團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管”[9]要求下，大學(xué)生思想政治教育形成了全員育人的傳統(tǒng)。改革開(kāi)放以后，隨著思想政治教育專業(yè)化的推進(jìn)，思想政治教育工作專門領(lǐng)域的出現(xiàn)，思想政治教育專職隊(duì)伍的產(chǎn)生，在一段時(shí)期出現(xiàn)了“思想政治教育活動(dòng)是思想政治教育專職人員工作”的偏向，為了糾正這種偏向，高校在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中日益把專門思想政治教育活動(dòng)與全員開(kāi)展的思想政治教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，協(xié)調(diào)處理專職與全員的關(guān)系。

從改革開(kāi)放以來(lái)大學(xué)生思想政治教育模式變遷的歷史過(guò)程來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育的變化既是適應(yīng)大學(xué)生代際特征變化發(fā)展要求的結(jié)果，也是大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的實(shí)踐反思的結(jié)果。改革開(kāi)放以來(lái)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展軌跡，為大學(xué)生思想政治教育發(fā)展指明了方向，奠定了今后大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。