發(fā)布時間：2021-07-21 10:39

　　中國傳統(tǒng)文化基因?qū)γ魇郊揖叩木�神承載具有理論價值和現(xiàn)實意義。禮制文化在明式家具中具有劃分尊卑等級、樹立儒家正統(tǒng)思想以及教化民風的功用。宮廷官場、學士大夫以及平民百姓所使用的器物不同,其在禮制文化中的形態(tài)表現(xiàn)也各不相同:對宮廷皇室乃至官場而言,家具帶有較強的政治權(quán)力色彩,坐具成為身份地位的象征;對學士大夫階層而言,家具禮儀約束和規(guī)范了他們的行為,彰顯了文人的風雅和學識,體現(xiàn)了禮儀與道德的示范作用;對平民百姓而言,家具中的禮儀可以形成克己謙遜、傳承禮教的正統(tǒng)思想。從某種意義上說,明式家具表現(xiàn)出的禮制文化約束和規(guī)范了人們的行為,維護了封建統(tǒng)治秩序。 

【文章來源】：蘇州科技大學學報(社會科學版). 2020,37(06)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

《乾隆觀孔雀開屏貼落》(局部)

帝王的龍椅在結(jié)構(gòu)上與一般座椅差異較大,其外觀呈床形(見圖2)。在封建社會,床是接待賓客的最高禮儀,而龍椅只有帝王才有資格使用,彰顯了皇帝至高無上的權(quán)力。[8]傳統(tǒng)家具的設(shè)計理念是“以人為本”,但也有例外。例如,明式家具中的龍椅就表現(xiàn)為坐面寬敞、椅背靠后,其舒適度很低,歸根結(jié)底是為了突顯皇帝尊貴的地位和身份。受等級觀念的影響,明式皇室家具在設(shè)計和使用時,更加注重地位和權(quán)力的象征�！岸Y體愈尊崇,愈能凸顯君權(quán)的獨尊。”[9]龍椅的選材和色彩搭配也很有講究:材質(zhì)多為金絲楠木,以皇室才能使用的金釉色上漆、貼上金箔,整體外觀氣勢恢宏,金光燦燦,彰顯了天子之至尊與高貴;色彩通過視覺的傳達,加深了人們的感官認識,使明式家具更被賦予尊卑上下、等級分明的身份象征內(nèi)涵。(2)太師椅

然而,太師椅主要彰顯的是官職品次而不是使用價值。受到禮制文化的影響,地位、等級、權(quán)力等禮儀文化思想超越了舒適度,太師椅成為象征官位高低的坐具。官員的官品越高,其太師椅的設(shè)計也更為繁瑣復雜,但其“正襟危坐”的總體原則保持不變,體現(xiàn)了官員立身端直的行為準則。在裝飾上,傳統(tǒng)紋樣在太師椅中運用較多,尤其是靠背的板面一般雕有日月山河、祥禽瑞獸等圖案,當官員背部緊貼椅背時,既警示其背負著江山社稷的重任,應(yīng)具有強烈的責任感,又對其行為起到一定的約束作用。2.學士大夫

【參考文獻】：
期刊論文
[1]明清明式家具文獻比較研究——以社會學和人類學的視角[J]. 蘇燕,陳征洋.  南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設(shè)計). 2019(03)
[2]明初“五禮”體系的重建與唐宋以來的禮制趨向[J]. 吳恩榮.  史林. 2018(06)
[3]明式家具設(shè)計與審美理念的精神影響研究[J]. 陳原川.  包裝工程. 2018(22)
[4]儒家教化思想傳統(tǒng)及啟示[J]. 馬云志,王永祥.  甘肅社會科學. 2017(03)
[5]儒家禮制與當代中國法治[J]. 孫春晨.  山東社會科學. 2015(12)
[6]探析明式家具的文化藝術(shù)內(nèi)涵及其現(xiàn)代演繹方式[J]. 張婷.  設(shè)計. 2015(13)
[7]中國古代文人屏風裝飾風格[J]. 雷陽,丁密金.  藝術(shù)教育. 2012(12)
[8]明式家具的設(shè)計與人文關(guān)懷[J]. 孫夕媛.  包裝工程. 2010(14)
[9]中國傳統(tǒng)家具與禮[J]. 胡俊紅.  中原文物. 2008(02)
[10]中國器物:傳統(tǒng)倫理及禮制的投影[J]. 王琴.  藝術(shù)百家. 2007(05)

博士論文
[1]《禮記》倫理美學思想研究[D]. 黃文彩.陜西師范大學 2015
[2]中國古代的造物人文觀[D]. 何佳.蘇州大學 2013
[3]明代禮部教化功能研究[D]. 李曰強.南開大學 2012



本文編號：3294864