發(fā)布時(shí)間：2021-07-21 17:22

　　[研究意義]白褲瑤族作為"國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)",其服飾文化極具研究?jī)r(jià)值。[研究方法]文章通過(guò)田野調(diào)查法及資料整理分析法結(jié)合唯物辯證法,研究白褲瑤服飾文化特征的成因。[研究結(jié)果與結(jié)論]研究認(rèn)為:白褲瑤文化特征的成因是依據(jù)服飾文化特征的外延（服裝、飾物、穿著方式、妝容等以服裝外向?yàn)橹鞯囊蛩兀┡c內(nèi)核（以服裝的作用所體現(xiàn)的文化為主——神話(huà)、傳說(shuō)、祭祀、風(fēng)俗等方面內(nèi)容）的影響與作用下而產(chǎn)生的。 

【文章來(lái)源】：服飾導(dǎo)刊. 2020,9(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【部分圖文】：

白褲瑤女子服飾及上衣款式圖（自制）

白褲瑤服飾文化從形制的使用與功能在不同層次上皆反映其固有的民族風(fēng)俗文化。風(fēng)俗是指在特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。經(jīng)筆者研究，歸納出白褲瑤服飾體現(xiàn)的風(fēng)俗文化主要有：(1)識(shí)別身份。不同形制搭配的白褲瑤服飾具有區(qū)分社會(huì)成員的年齡與婚姻狀況的作用。白褲瑤孩童一般蓄短發(fā)帶童帽。長(zhǎng)到13～14歲時(shí)，可蓄長(zhǎng)發(fā)不必戴帽，象征成年，可尋偶和自由社交。當(dāng)男子二十周歲、女子十八周歲，在結(jié)婚之后頭發(fā)便終身不剃不剪。女子結(jié)婚之后不僅蓄發(fā)，而且會(huì)用黑布巾包頭用白布條固定住。如圖2中的（1）和（2）圖所示：（1）圖中的白褲瑤女子將頭發(fā)束起來(lái)，用黑布將頭發(fā)包住，并用白色的布條固定，有著這樣服飾打扮的女子，皆為已婚婦女的常見(jiàn)裝束。而未婚的女子皆不束發(fā)包發(fā)，見(jiàn)（2）圖中的女子穿著所示，所以白褲瑤服飾有隱示身份的作用。男子服飾識(shí)別身份亦是如此。(2)包發(fā)禁發(fā)。這個(gè)習(xí)俗一直流傳至今，白褲瑤人成年后，男子與女子便蓄長(zhǎng)發(fā)，終身不剪，同時(shí)用黑白兩塊布條包發(fā)。中國(guó)儒教古有：“身體發(fā)膚，受之父母，損之則不孝”，但白褲瑤的包發(fā)禁發(fā)肯定與留發(fā)為孝無(wú)關(guān)。經(jīng)研究，得出此服飾習(xí)俗與瘟疫傳說(shuō)相關(guān)。同時(shí)也可發(fā)現(xiàn)白褲瑤服飾文化中的風(fēng)俗文化與民間傳說(shuō)也是相互關(guān)聯(lián)的。(3)民俗活動(dòng)主要體現(xiàn)在祭祀喪葬、祈福祈愿與舞蹈民謠方面。祈福祈愿方面，白褲瑤社會(huì)里的青少年如果身體不適或生病，其父母會(huì)打制一只或者時(shí)一雙“保命圈”讓其佩戴，以求避惡驅(qū)邪、去痛除病。而這“保命圈”多為銀質(zhì)，由10個(gè)姓氏的成年男子捐款打制而成。而白褲瑤成年男女并不常帶這款“保命圈”。除了“保命圈”，在白褲瑤成年男女服飾中最?lèi)?ài)使用的是具有祈福并涵有美好寓意的流蘇掛飾。由紅線(xiàn)穿上藍(lán)色、白色的玻璃珠與具有好運(yùn)的銅錢(qián)做成流蘇穗的造型，常佩戴在衣后或衣側(cè)，即具有祈福的涵義又具有裝飾性，見(jiàn)圖3佩戴流蘇掛飾的白褲瑤人所示。白褲瑤人會(huì)將好看服飾體現(xiàn)在舞蹈歌謠方面，服飾、舞蹈、歌謠三者都是相互依存，相互作用的。歌謠的內(nèi)容傳遞思想與感情，內(nèi)容有關(guān)祭祀喪葬或求愛(ài)等內(nèi)容。歌謠在表現(xiàn)的形式上最為典型的就是打銅鼓，銅鼓上的紋樣圖案與服飾圖案在寓意上有著聯(lián)系。砍牛舞出現(xiàn)在喪葬儀式中，白褲瑤人都必須穿本民族服飾出席，而猴鼓舞則是在祭祀與喪儀上出現(xiàn)。這兩種舞蹈習(xí)俗不僅是白褲瑤人風(fēng)俗的體現(xiàn)，也可看出自然（動(dòng)物）崇拜儀式過(guò)程中具象化的姿態(tài)表現(xiàn)。在圖4中，白褲瑤男子正跳著傳統(tǒng)的猴鼓舞，其舞蹈動(dòng)作則是對(duì)猴姿態(tài)動(dòng)作的模仿。圖3 佩戴流蘇掛飾的白褲瑤人

佩戴流蘇掛飾的白褲瑤人

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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