基于多元文化語境的國產電視劇題材選擇研究
發(fā)布時間：2014-09-03 10:02
摘要：我國觀眾的收視時間是平均每天3小時，其中收看電視劇的時間大約能占到1/3，居各類電視節(jié)目之首。由于頻道過于迅猛的擴充和國內電視內容產業(yè)的整體力量不足，導致各電視臺都選擇依靠電視劇來填充播出時間，也使電視劇在眾多電視節(jié)目中占了大半江山。但收視群體中低知識水平的觀眾仍舊占據(jù)絕大多數(shù)，所以在花樣迭出的各類電視節(jié)目中電視劇仍舊是人們喜聞樂見的娛樂選擇。
關鍵詞：多元化語境,國產電視劇,題材選擇,研究
近兩年，我國國內電視劇產量約1.47萬集，為五年來最高穩(wěn)居世界第一。中國每年的電視劇產量和播出比為5：3，近三年來電視劇審批數(shù)目和已播出數(shù)目比為10：1。就生產總量而言，年產四百多部電視劇的勢頭的確迅猛，也吸引了無數(shù)投資者的目光。①商業(yè)的介入又使得電視劇得以更好的發(fā)展。除了數(shù)量之外，國產劇在創(chuàng)作題材上也較為多元化，各種題材、風格、品位的電視劇正努力滿足觀眾的多層需求。據(jù)廣電總局公布的數(shù)據(jù)顯示，另據(jù)業(yè)界知情人分析，國內各電視臺每年的新劇播出總量撐死也超不過5000集。還有說法：“每年生產一萬多集產品，僅有3000集和觀眾見面”們。②在這樣一種環(huán)境背景下，通過對電視劇發(fā)展現(xiàn)狀的梳理和分析，探討當前文化背景下的題材電視劇發(fā)展具有重要的理論意義。
1 在文化語境中的歷史體現(xiàn)
中國電視劇可追溯至上世紀50年代，但接下來的20年里中國電視并沒有真正成為大眾的媒介，它的發(fā)展并不成熟，也尚未形成自己的意識形態(tài)。它真正的發(fā)展是開始于上世紀八十年代，至今大致可分為四個階段。
第一階段首先是八十年代初期開始的“反思劇”。在經歷了漫長的政治動蕩和階級斗爭之后的人們生活開始逐漸步入正軌，在這樣的環(huán)境背景下，誕生出了一大批曾經受過這苦難年代的人們對此強烈控訴的文學作品（被稱作“傷痕文學”）。他們否定“文革”，冷靜的思考現(xiàn)實、直觀面對慘痛的歷史教訓的精神實質，也推動了“反思電視劇”的出現(xiàn)。例如《今夜有暴風雪》（1984），講述了圍繞一大批知青紛紛從鄉(xiāng)村返回城本文由論文聯(lián)盟http://www.LWlm.COM收集整理市，將一場風潮從歷史的角度詮釋的淋漓盡致；還有反映社會政治體制改革的作品，例如《新星》（1986）《喬廠長上任記》（1980）等作品，它們皆印證了改革這一時代的主題。通過文化傳播，讓人們關注當下、貼近現(xiàn)實，牽系國家和民族的現(xiàn)實主義美學精神。
第二個階段開始于八十年代末，九十年代初期。也就是中國經典文學的名著改編階段，最為著名的就是《西游記》（1986）、《紅樓夢》（1987）、《三國演義》（1994）、《水滸傳》（1998）等四大名著的改編。每部電視劇都有其各自不同的歷史意義。例如《紅樓夢》在拍攝風格上基本復制、傳達了古典文學的精神實質，很好的還原了其文化本質和文化內涵；《西游記》開啟了中國電視劇特技的先河。而《三國》和《水滸》也分別開啟了大場面戰(zhàn)爭創(chuàng)作與英雄式傳奇的創(chuàng)作模式。這些電視劇利用經典文學做文本支撐，進一步探索了電視畫面造型、視聽語言和敘事模式，為中國電視劇進入下一輝煌的階段埋下扎實的基礎。
第三階段，也就是九十年代時期。《121槍殺大案》（1999）、《犯罪升級》（1999）等一批驚心動魄的刑偵類作品，也一定程度上表現(xiàn)了經歷動亂之后人們渴望社會安寧、人間真情的時代主題，渴望和諧的生活。也正是這個階段，大眾文化、娛樂文化興起，中國開始進入受眾狂歡的時期，幾種文化的力量開始發(fā)生微妙的轉化。在市場經濟所帶來的文化消費浪潮的沖擊下，主流文化對整個社會的統(tǒng)攝力進一步被削弱，精英文化急速衰落，大眾文化蓬勃發(fā)展，占領了文化市場的絕大部分份額，并向主流文化、精英文化進行強有力的擴張與滲透，中國電視劇開始形成了一種審美文化形態(tài)多元并存的創(chuàng)作面貌。
到了第四階段至今，電視劇逐漸開始走下滑的趨勢。雖然也有不少制作水平和敘事能力較高，類型樣式、審美形態(tài)豐富的熒屏佳作，例如《激情燃燒的歲月》、《記憶的證明》、《亮劍》等革命歷史電視�。灰灿小妒勘粨簟�、《我是特種兵》、《火藍刀鋒》等這樣的現(xiàn)代軍旅題材電視劇，不但全方位表現(xiàn)軍隊的生活，也緊跟時事熱點；有《新三國》、《楚漢傳奇》、《趙氏孤兒》等古裝歷史��；也有《人間正道是滄�！�、《我們的法蘭西歲月》等現(xiàn)當代題材的歷史劇；以及《利劍》、《懸崖》等諜戰(zhàn)歷史劇，有反映刑偵類題材的像《四大名捕》、《重案六組》；有《鄉(xiāng)村愛情故事》、《裸婚時代》、《蝸居》、《北京青年》、《老大的幸�！�、《媳婦的美好時代》等現(xiàn)實題材電視劇，對不同階層、不同境遇的普通民眾命運的關切，既表現(xiàn)都市和鄉(xiāng)村在社會發(fā)展時期所表現(xiàn)的人生的悲歡離合，也演繹了民間現(xiàn)實和生活哲理的人間百態(tài)。但同時，也存在著大量的刨去題材質量不說，粗制濫造的制作比比皆是的影視作品。急功近利的目的使得這些低劣的作品極大地挑戰(zhàn)了觀眾的價值觀和道德感。所以，只有富有人文主義關懷，弘揚時代精神的作品才能升華人們的思想，推動社會的進步，也只有具有思想深度的、濃厚藝術感的和雅俗共賞的電視作品，才能真正在這個市場中存有一席之地，甚至成為經典。
2 在文化語境中的價值體現(xiàn)
電視作為為人類提供第二感知的空間，更是人類重要的工作學習伙伴，具有親切性、隨和性和生活性。既然電視是一種文化形態(tài)，不但具有文化意識的形態(tài)性、審美性，也同時具有商品物質的特征，更具備娛樂和教化等作用。所以和其他文化藝術相比，電視文化要顯得更為復雜得多。所以，電視劇主流文化話語并不追隨以往那些過于熱衷意識形態(tài)的主流文化話語，而是傾向于一種世俗化的日常生活話語，往往以一種政治、倫理的價值話語形象出現(xiàn)。因而，成功的電視劇藝術文本往往將“社會動態(tài)同化轉換為關于特殊個人的故事，作品的審美性質和它的真理性存在于它對社會的個體化之中。文化是人類生產和實踐的結果，其功能主要體現(xiàn)在文化對社會的作用力。其中就包括認知傳播和教化功能。文化要對社會發(fā)展產生作用和影響。社會發(fā)展的各個領域都在體現(xiàn)著文化的發(fā)展和變化，并貫穿于整個社會發(fā)展中。
電視劇是一種藝術性與商業(yè)性并存的形態(tài)之一，它的制作模式依賴于商業(yè)性，而它的藝術價值則依賴于文化性。電視劇是人類生產實踐的結果，其價值核心社會的主流意識形態(tài)，在傳播過程中不斷通過創(chuàng)造新的形式來使身的藝術形式，不斷超越給定的或既有的文化形態(tài)。當今的電視劇已逐漸承擔起電視文化中大眾娛樂的功能。觀眾對電視劇的需求是多方面的、多層次的，既有消閑娛樂的觀賞需求，又有文化熏陶、情感升華的愿望。所以電視劇的出現(xiàn)，給文化水平不很高的大眾分享文化的成果創(chuàng)造了條件，使得知識分子逐漸喪失了話語權，這也就逐漸決定了電視劇大眾文化屬性。
當前的學術界認為，不同的時代存在著不同的精神文化。以官方為代表的主流文化和學術界代表的精英文化以及社會大眾所代表的大眾文化三者共同構成當下中國社會的主要文化形態(tài)。精英文化是指敢于對歷史與現(xiàn)實進行思考和批判的知識分子為代表的社會精英們，代表著人類精神的最高層面。主流文化作為主導狀態(tài)，是官方的、國家意形態(tài)的捍衛(wèi)者。滲透在宗教、哲學、文學、藝術等各種形態(tài)中，是精英文化的一種特殊的存在形式。大眾文化是以商業(yè)的品質和標準的，它為當今躁動不安的都市鄉(xiāng)村人群提供了釋放精神壓力的空間，人們在這里得以尋找精神的慰藉。大眾文化作為一種商業(yè)文化，平民意識較為顯著，叛逆性較強，參差不齊的形態(tài)一定情況下也沖擊著主流文化。但其自身的文化素質和當前社會的發(fā)展仍存在著許多的差距，它們也無法在大眾群體之間構成崇高的主導價值觀。而對于一個社會來說，價值的淪喪是十分可怕的。所以我們文化的發(fā)展正艱難的面臨著價值觀取向的境遇。
有人認為，電視劇應該通俗化。其實不然，電視劇是為滿足大眾審美需求所進行的藝術創(chuàng)造，它需要以最廣泛的大眾為對象，這是電視劇媒體特征所規(guī)定的。和電影相比，電視劇被認為是快餐式的商品生產，是粗制濫造、為利潤而媚俗的低級無聊之作，破壞了影視應有的美學價值。其中人文價值觀的缺失，大眾審美價值的喪失，都是當前中國電視劇未來發(fā)展道路上不可忽視的問題。于是在精英文化的介入就顯得十分重要。他們以對電視劇藝術本位的堅持，以高雅藝術的審美規(guī)范對抗低俗傾向，以嚴肅的藝術態(tài)度創(chuàng)作出無愧于民眾期望的藝術精品，努力提高電視劇的審美品位。
雖然近兩年來社會各個領域的題材都很廣泛，但是由于市場對電視劇的需求不同，導致出現(xiàn)了電視劇題材選擇上的不平衡。比如前兩年的“帝王熱”以及前不久的“抗日神劇”等等。哪類題材的收視率高，電視熒屏上就會鋪天蓋地的出現(xiàn)這類的電視劇作品�！睹廊诵挠嫛坊鹆�，《步步驚心》、《宮鎖珠簾》等一擁而上，《雪豹》火了，《神槍》、《抗日奇?zhèn)b》等劇一擁而上�？梢钥闯�，大眾偏愛輕松愉悅，能得以釋放舒適的題材，那些反映真實的、沉重的歷史反而并不受歡迎。隨著我國電視的泛娛樂化和抗戰(zhàn)劇的泛濫，很多的抗戰(zhàn)題材電視劇肆意戲說歷史，過度傳奇化和超現(xiàn)實浪漫正在熒屏蔓延。④所以，電視劇作品不僅要反映政治、經濟、文化、歷史等元素，也要能表現(xiàn)社會觀念、文化觀點，將社會的思潮、形態(tài)和矛盾反映到電視劇藝術中來。再例如，除了抗戰(zhàn)劇外，以青年生活為題材的家庭倫理劇亦已成為市場主流。雖然婆媳紛紛扎堆，形成視覺審美疲勞。觀眾整日沉迷在婆媳之間斗嘴、岳丈兩家人斗心的情節(jié)中的異�，F(xiàn)象。但是這些生于困境正是當今年輕人所面對的，不但表現(xiàn)了他們在社會中所面臨的壓力與情感，也深刻的揭示了當前年輕人和家庭之間的種種關系問題，但結局最終團圓美滿，也一定程度上宣揚了人文關懷。如《金太郎的幸福生活》，《AA制生活》、《我的經濟適用男》、《大男當婚》等等。皆從側面也進一步引導青年一代認真負責、堅強樂觀的人生態(tài)度，告誡兩代人應相互理解與尊重等具有藝術和現(xiàn)實意義的美好價值。
3 結語
中國電視劇所負載的對時代、社會、歷史、命運的思考，既體現(xiàn)了人們社會責任感和歷史使命感的追求，也反映了電視劇觀眾發(fā)自內心的一種收視需求。這也造就了貫穿于中國電視劇發(fā)展中的審美文化品格，具有重要意義和價值�？梢哉f，中國電視劇的發(fā)展與大眾文化的興起是同步的，電視劇隨著大眾文化而興起，也在娛樂意識中走向興盛。在這個過程中，電視劇作為大眾文化的主要力量，正在前行的道路上逐步完善，在當代中國轉型期多元化格局之中也將會形成獨具的文化形象和審美特征。
本文編號：8603
關鍵詞：多元化語境,國產電視劇,題材選擇,研究
近兩年，我國國內電視劇產量約1.47萬集，為五年來最高穩(wěn)居世界第一。中國每年的電視劇產量和播出比為5：3，近三年來電視劇審批數(shù)目和已播出數(shù)目比為10：1。就生產總量而言，年產四百多部電視劇的勢頭的確迅猛，也吸引了無數(shù)投資者的目光。①商業(yè)的介入又使得電視劇得以更好的發(fā)展。除了數(shù)量之外，國產劇在創(chuàng)作題材上也較為多元化，各種題材、風格、品位的電視劇正努力滿足觀眾的多層需求。據(jù)廣電總局公布的數(shù)據(jù)顯示，另據(jù)業(yè)界知情人分析，國內各電視臺每年的新劇播出總量撐死也超不過5000集。還有說法：“每年生產一萬多集產品，僅有3000集和觀眾見面”們。②在這樣一種環(huán)境背景下，通過對電視劇發(fā)展現(xiàn)狀的梳理和分析，探討當前文化背景下的題材電視劇發(fā)展具有重要的理論意義。
1 在文化語境中的歷史體現(xiàn)
中國電視劇可追溯至上世紀50年代，但接下來的20年里中國電視并沒有真正成為大眾的媒介，它的發(fā)展并不成熟，也尚未形成自己的意識形態(tài)。它真正的發(fā)展是開始于上世紀八十年代，至今大致可分為四個階段。
第一階段首先是八十年代初期開始的“反思劇”。在經歷了漫長的政治動蕩和階級斗爭之后的人們生活開始逐漸步入正軌，在這樣的環(huán)境背景下，誕生出了一大批曾經受過這苦難年代的人們對此強烈控訴的文學作品（被稱作“傷痕文學”）。他們否定“文革”，冷靜的思考現(xiàn)實、直觀面對慘痛的歷史教訓的精神實質，也推動了“反思電視劇”的出現(xiàn)。例如《今夜有暴風雪》（1984），講述了圍繞一大批知青紛紛從鄉(xiāng)村返回城本文由論文聯(lián)盟http://www.LWlm.COM收集整理市，將一場風潮從歷史的角度詮釋的淋漓盡致；還有反映社會政治體制改革的作品，例如《新星》（1986）《喬廠長上任記》（1980）等作品，它們皆印證了改革這一時代的主題。通過文化傳播，讓人們關注當下、貼近現(xiàn)實，牽系國家和民族的現(xiàn)實主義美學精神。
第二個階段開始于八十年代末，九十年代初期。也就是中國經典文學的名著改編階段，最為著名的就是《西游記》（1986）、《紅樓夢》（1987）、《三國演義》（1994）、《水滸傳》（1998）等四大名著的改編。每部電視劇都有其各自不同的歷史意義。例如《紅樓夢》在拍攝風格上基本復制、傳達了古典文學的精神實質，很好的還原了其文化本質和文化內涵；《西游記》開啟了中國電視劇特技的先河。而《三國》和《水滸》也分別開啟了大場面戰(zhàn)爭創(chuàng)作與英雄式傳奇的創(chuàng)作模式。這些電視劇利用經典文學做文本支撐，進一步探索了電視畫面造型、視聽語言和敘事模式，為中國電視劇進入下一輝煌的階段埋下扎實的基礎。
第三階段，也就是九十年代時期。《121槍殺大案》（1999）、《犯罪升級》（1999）等一批驚心動魄的刑偵類作品，也一定程度上表現(xiàn)了經歷動亂之后人們渴望社會安寧、人間真情的時代主題，渴望和諧的生活。也正是這個階段，大眾文化、娛樂文化興起，中國開始進入受眾狂歡的時期，幾種文化的力量開始發(fā)生微妙的轉化。在市場經濟所帶來的文化消費浪潮的沖擊下，主流文化對整個社會的統(tǒng)攝力進一步被削弱，精英文化急速衰落，大眾文化蓬勃發(fā)展，占領了文化市場的絕大部分份額，并向主流文化、精英文化進行強有力的擴張與滲透，中國電視劇開始形成了一種審美文化形態(tài)多元并存的創(chuàng)作面貌。
到了第四階段至今，電視劇逐漸開始走下滑的趨勢。雖然也有不少制作水平和敘事能力較高，類型樣式、審美形態(tài)豐富的熒屏佳作，例如《激情燃燒的歲月》、《記憶的證明》、《亮劍》等革命歷史電視�。灰灿小妒勘粨簟�、《我是特種兵》、《火藍刀鋒》等這樣的現(xiàn)代軍旅題材電視劇，不但全方位表現(xiàn)軍隊的生活，也緊跟時事熱點；有《新三國》、《楚漢傳奇》、《趙氏孤兒》等古裝歷史��；也有《人間正道是滄�！�、《我們的法蘭西歲月》等現(xiàn)當代題材的歷史劇；以及《利劍》、《懸崖》等諜戰(zhàn)歷史劇，有反映刑偵類題材的像《四大名捕》、《重案六組》；有《鄉(xiāng)村愛情故事》、《裸婚時代》、《蝸居》、《北京青年》、《老大的幸�！�、《媳婦的美好時代》等現(xiàn)實題材電視劇，對不同階層、不同境遇的普通民眾命運的關切，既表現(xiàn)都市和鄉(xiāng)村在社會發(fā)展時期所表現(xiàn)的人生的悲歡離合，也演繹了民間現(xiàn)實和生活哲理的人間百態(tài)。但同時，也存在著大量的刨去題材質量不說，粗制濫造的制作比比皆是的影視作品。急功近利的目的使得這些低劣的作品極大地挑戰(zhàn)了觀眾的價值觀和道德感。所以，只有富有人文主義關懷，弘揚時代精神的作品才能升華人們的思想，推動社會的進步，也只有具有思想深度的、濃厚藝術感的和雅俗共賞的電視作品，才能真正在這個市場中存有一席之地，甚至成為經典。
2 在文化語境中的價值體現(xiàn)
電視作為為人類提供第二感知的空間，更是人類重要的工作學習伙伴，具有親切性、隨和性和生活性。既然電視是一種文化形態(tài)，不但具有文化意識的形態(tài)性、審美性，也同時具有商品物質的特征，更具備娛樂和教化等作用。所以和其他文化藝術相比，電視文化要顯得更為復雜得多。所以，電視劇主流文化話語并不追隨以往那些過于熱衷意識形態(tài)的主流文化話語，而是傾向于一種世俗化的日常生活話語，往往以一種政治、倫理的價值話語形象出現(xiàn)。因而，成功的電視劇藝術文本往往將“社會動態(tài)同化轉換為關于特殊個人的故事，作品的審美性質和它的真理性存在于它對社會的個體化之中。文化是人類生產和實踐的結果，其功能主要體現(xiàn)在文化對社會的作用力。其中就包括認知傳播和教化功能。文化要對社會發(fā)展產生作用和影響。社會發(fā)展的各個領域都在體現(xiàn)著文化的發(fā)展和變化，并貫穿于整個社會發(fā)展中。
電視劇是一種藝術性與商業(yè)性并存的形態(tài)之一，它的制作模式依賴于商業(yè)性，而它的藝術價值則依賴于文化性。電視劇是人類生產實踐的結果，其價值核心社會的主流意識形態(tài)，在傳播過程中不斷通過創(chuàng)造新的形式來使身的藝術形式，不斷超越給定的或既有的文化形態(tài)。當今的電視劇已逐漸承擔起電視文化中大眾娛樂的功能。觀眾對電視劇的需求是多方面的、多層次的，既有消閑娛樂的觀賞需求，又有文化熏陶、情感升華的愿望。所以電視劇的出現(xiàn)，給文化水平不很高的大眾分享文化的成果創(chuàng)造了條件，使得知識分子逐漸喪失了話語權，這也就逐漸決定了電視劇大眾文化屬性。
當前的學術界認為，不同的時代存在著不同的精神文化。以官方為代表的主流文化和學術界代表的精英文化以及社會大眾所代表的大眾文化三者共同構成當下中國社會的主要文化形態(tài)。精英文化是指敢于對歷史與現(xiàn)實進行思考和批判的知識分子為代表的社會精英們，代表著人類精神的最高層面。主流文化作為主導狀態(tài)，是官方的、國家意形態(tài)的捍衛(wèi)者。滲透在宗教、哲學、文學、藝術等各種形態(tài)中，是精英文化的一種特殊的存在形式。大眾文化是以商業(yè)的品質和標準的，它為當今躁動不安的都市鄉(xiāng)村人群提供了釋放精神壓力的空間，人們在這里得以尋找精神的慰藉。大眾文化作為一種商業(yè)文化，平民意識較為顯著，叛逆性較強，參差不齊的形態(tài)一定情況下也沖擊著主流文化。但其自身的文化素質和當前社會的發(fā)展仍存在著許多的差距，它們也無法在大眾群體之間構成崇高的主導價值觀。而對于一個社會來說，價值的淪喪是十分可怕的。所以我們文化的發(fā)展正艱難的面臨著價值觀取向的境遇。
有人認為，電視劇應該通俗化。其實不然，電視劇是為滿足大眾審美需求所進行的藝術創(chuàng)造，它需要以最廣泛的大眾為對象，這是電視劇媒體特征所規(guī)定的。和電影相比，電視劇被認為是快餐式的商品生產，是粗制濫造、為利潤而媚俗的低級無聊之作，破壞了影視應有的美學價值。其中人文價值觀的缺失，大眾審美價值的喪失，都是當前中國電視劇未來發(fā)展道路上不可忽視的問題。于是在精英文化的介入就顯得十分重要。他們以對電視劇藝術本位的堅持，以高雅藝術的審美規(guī)范對抗低俗傾向，以嚴肅的藝術態(tài)度創(chuàng)作出無愧于民眾期望的藝術精品，努力提高電視劇的審美品位。
雖然近兩年來社會各個領域的題材都很廣泛，但是由于市場對電視劇的需求不同，導致出現(xiàn)了電視劇題材選擇上的不平衡。比如前兩年的“帝王熱”以及前不久的“抗日神劇”等等。哪類題材的收視率高，電視熒屏上就會鋪天蓋地的出現(xiàn)這類的電視劇作品�！睹廊诵挠嫛坊鹆�，《步步驚心》、《宮鎖珠簾》等一擁而上，《雪豹》火了，《神槍》、《抗日奇?zhèn)b》等劇一擁而上�？梢钥闯�，大眾偏愛輕松愉悅，能得以釋放舒適的題材，那些反映真實的、沉重的歷史反而并不受歡迎。隨著我國電視的泛娛樂化和抗戰(zhàn)劇的泛濫，很多的抗戰(zhàn)題材電視劇肆意戲說歷史，過度傳奇化和超現(xiàn)實浪漫正在熒屏蔓延。④所以，電視劇作品不僅要反映政治、經濟、文化、歷史等元素，也要能表現(xiàn)社會觀念、文化觀點，將社會的思潮、形態(tài)和矛盾反映到電視劇藝術中來。再例如，除了抗戰(zhàn)劇外，以青年生活為題材的家庭倫理劇亦已成為市場主流。雖然婆媳紛紛扎堆，形成視覺審美疲勞。觀眾整日沉迷在婆媳之間斗嘴、岳丈兩家人斗心的情節(jié)中的異�，F(xiàn)象。但是這些生于困境正是當今年輕人所面對的，不但表現(xiàn)了他們在社會中所面臨的壓力與情感，也深刻的揭示了當前年輕人和家庭之間的種種關系問題，但結局最終團圓美滿，也一定程度上宣揚了人文關懷。如《金太郎的幸福生活》，《AA制生活》、《我的經濟適用男》、《大男當婚》等等。皆從側面也進一步引導青年一代認真負責、堅強樂觀的人生態(tài)度，告誡兩代人應相互理解與尊重等具有藝術和現(xiàn)實意義的美好價值。
3 結語
中國電視劇所負載的對時代、社會、歷史、命運的思考，既體現(xiàn)了人們社會責任感和歷史使命感的追求，也反映了電視劇觀眾發(fā)自內心的一種收視需求。這也造就了貫穿于中國電視劇發(fā)展中的審美文化品格，具有重要意義和價值�？梢哉f，中國電視劇的發(fā)展與大眾文化的興起是同步的，電視劇隨著大眾文化而興起，也在娛樂意識中走向興盛。在這個過程中，電視劇作為大眾文化的主要力量，正在前行的道路上逐步完善，在當代中國轉型期多元化格局之中也將會形成獨具的文化形象和審美特征。
本文編號：8603
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