【摘要】 唐代文化是中華民族物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要階段,是文化史上的一支奇葩。它絢麗多彩,博大精深,號稱中國傳統(tǒng)文化的精髓和世界文化的瑰寶。在中國文化史上,唐代文化占有崇高的地位,對后世影響深遠(yuǎn)。因此,作為炎黃子孫的我們不僅要充分了解唐代文化,而且還需要深度挖掘唐代文化的內(nèi)涵,將其在景觀設(shè)計(jì)中得以表達(dá)與傳承。當(dāng)代我國城市正處于高速發(fā)展的時(shí)期,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在城市發(fā)展的進(jìn)程中,只是講求對外來文化的盲目推崇而導(dǎo)致本土文化的喪失,從而湮沒了城市原有的內(nèi)涵和個(gè)性。西安是唐代的都城,因而在西安利用唐代文化來豐富景觀的內(nèi)涵,正是對西安原有內(nèi)涵和個(gè)性的挖掘和傳承。水體，習(xí)慣上稱為水的通常是溶有其它物質(zhì)的溶液，即水溶液。水是生命形成和組成的重要因素，沒有水便沒有生命。地球上的水組成了地球的一個(gè)圈層——水圈。它與地球的其它圈層相互滲透、相互作用，構(gòu)成自然地理環(huán)境，并在自然地理環(huán)境的形成、發(fā)展、演化過程中起著重要的作用。水代表和演繹了一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和精神特征,是一個(gè)城市個(gè)性和精神的自我表達(dá)。本文通過唐文化在西安廣場水景裝飾文化設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究，運(yùn)用理論研究和調(diào)查研究相結(jié)合、文獻(xiàn)研究、比較研究等方法分析了西安廣場水景裝飾設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的聯(lián)系，將這種唐代文化元素加入到水體景觀裝飾設(shè)計(jì)中，便使空洞的物質(zhì)空間具備了人文的力量，這種人文力量具有點(diǎn)化景觀、美化景觀、深化景觀的顯著效應(yīng)。對于解決當(dāng)前出現(xiàn)的問題提出了幾點(diǎn)建議。通過分析西安廣場水景的裝飾文化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，得出西安地區(qū)水景的裝飾應(yīng)當(dāng)重視地域性，符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝退�資源情況，符合大眾的審美特征，對水景的裝飾形式內(nèi)容有了初步的認(rèn)知。 

第一章 緒論

1.1 課題研究的目的和意義

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國逐漸開始進(jìn)入一個(gè)工業(yè)與后工業(yè)化過程并存的發(fā)展階段。在如今迅猛發(fā)展的建筑與規(guī)劃環(huán)境建設(shè)中，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的作用與地位越來越重要。近些年來，新建的綠地廣場、城市公園中都能體現(xiàn)出對水的重視，當(dāng)今的設(shè)計(jì)潮流已經(jīng)從依水而建轉(zhuǎn)化為對水景進(jìn)行大規(guī)模的人工設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)能夠遵循自然與水體的關(guān)系，保持人工設(shè)計(jì)水景和自然水體之間的聯(lián)系，充分體現(xiàn)出自然水體的特點(diǎn)；運(yùn)用設(shè)計(jì)元素能夠營造更加精美的水景觀，增強(qiáng)原自然水景的效果，讓人有愉悅、溫馨的感覺，滿足人類的親水性需求是需要深入研究的課題。裝飾設(shè)計(jì)，是進(jìn)行水體景觀設(shè)計(jì)的重要元素之一，已然成為水體景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中非常值得探討的一部分。因此，研究裝飾設(shè)計(jì)在水體景觀當(dāng)中的應(yīng)用，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

中國目前快速的城市化進(jìn)程使居住環(huán)境不斷惡化，“生態(tài)城市”、“花園城市”、“山水城市”這樣的理念更加受人青睞，但是真正做到生態(tài)、花園和山水的城市少之又少。我國現(xiàn)代景觀專業(yè)的培養(yǎng)和研究都處于較低級階段，對水體景觀的裝飾設(shè)計(jì)是對我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的拓展和深入，能夠充實(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究框架和理論。

西安市作為中華文明的發(fā)源地之一，擁有深厚的歷史積淀，是世界四大文明古都之一。先后有13個(gè)朝代在西安建都，西安市的歷史文明在中華歷史長河中熠熠生輝。在13個(gè)建都西安的朝代中，唐朝對于西安的影響最為深遠(yuǎn)。從開元到天寶，唐朝的全盛氣象蓋過了任何一個(gè)朝代。在唐朝全盛年間，外來名族和中華名族的文化有了較多的融合，因此唐代的文化非常的豐富和博大，因此西安很有唐代文化的風(fēng)韻，運(yùn)用唐文化為理念和元素對進(jìn)行西安的景觀設(shè)計(jì)，正是對西安性格的挖掘和延伸。在西部大開發(fā)潮流中，西安是西部的重要發(fā)展城市之一，定位為國際化的現(xiàn)代化大都市，同時(shí)具有自身的文化特色。這樣的定位極大推進(jìn)了西安的景觀園林事業(yè)發(fā)展，以唐文化為主的一系列景觀園林得以修建，如大雁塔北廣場、曲江池遺址公園、大明宮國家遺址公園、大唐芙蓉園等等。

1.2 國內(nèi)外研究綜述

1.2.1國外相關(guān)研究

歐美發(fā)達(dá)國家的城市發(fā)展歷經(jīng)了一個(gè)多世紀(jì)的從破壞到重建的過程:工業(yè)化初期城市發(fā)展的代價(jià)是城市環(huán)境的嚴(yán)重破壞,交通擁擠、空氣污染、環(huán)境質(zhì)量的惡化使得城市文明和高雅的形象被嚴(yán)重破壞，伴隨而來的各種城市問題例如疾病、暴力犯罪等威脅到人類生存狀況的社會問題層出不疊,使得人們對過去的過度開發(fā)行為進(jìn)行反思,開始對城市公共空間的作用重新審視。城市應(yīng)該不僅僅是提供滿足人們物質(zhì)生活條件的地方,同時(shí)應(yīng)該是滿足人們?nèi)找嬖黾拥木�神需�?保持人類心理及生理健康的一個(gè)生態(tài)平衡的場所。

近半個(gè)世紀(jì)以來,從西方發(fā)達(dá)國家到新興的亞洲各國例如日本、新加坡、韓國、臺灣等國家和地區(qū)對城市公共空間環(huán)境的設(shè)計(jì)越來越重視,尤其是大眾環(huán)境意識的增強(qiáng),使得公共空間的塑造成為一種時(shí)代的要求。而在城市公共空間占重要地位的城市廣場不僅再是公共活動場所,而且是一個(gè)兼藝術(shù)、生態(tài)、人性為一體的空間環(huán)境。而水景景觀在其中起到非常重要的作用。傳統(tǒng)的水景魅力依舊,現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)更是將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合呈現(xiàn)出不同的時(shí)代氣息。

結(jié)合近幾十年國內(nèi)外水體景觀的發(fā)展歷程，，在不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)各有不同，對空間尺度的營造，對空間氛圍的追求，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對水景綠化的重視，對生態(tài)的高度關(guān)注等，展現(xiàn)了不同階段追求迥異的人水關(guān)系與人文內(nèi)涵趨向。西方國家傳統(tǒng)文化與我國文化有本質(zhì)區(qū)別，因此在對水的認(rèn)識，人水關(guān)系的處理上就有各自的手法與特點(diǎn)。西方國家在水景景觀設(shè)計(jì)中更注重水的視覺美感和先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，水的幾何秩序形態(tài)、對稱之美就是對其最好的注解。而我國水景設(shè)計(jì)的手法是更注重親水心態(tài)和水景效果，注重水景空間視覺連續(xù)和場所性概念，注重人與水的互動體驗(yàn)，通過對有趣味的故事空間的敘事營造展現(xiàn)景觀的內(nèi)涵和意義。

第二章 城市廣場水景與水景中的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1城市廣場水景

2.1.1城市廣場水景的概念

城市公共空間水景有許多類型，廣場水景是其中一種,不管是什么類型，所有城市空間水景的構(gòu)成基本上都是一樣的，以水為基調(diào)，然后配上其他元素。人類的聚集逐漸形成了城市，因此城市是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生態(tài)整體，其融合了文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治等因素，城市的形成需要許許多多的要素，這些要素又需要各種各樣的元素。城市廣場水景就是城市要素之一，其需要許許多多的因素共同構(gòu)成，例如生態(tài)因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會因素以及精神、物質(zhì)因素。由此可見，對城市廣場水景的研究其實(shí)可以看成是對水景與人之間客體與主體的關(guān)系研究。筆者在研究了眾多城市廣場水景后，總結(jié)出了城市廣場水景的幾個(gè)特點(diǎn):首先是廣場水景的位置特點(diǎn)，必須位于城市廣場中,其次是水景的形成特點(diǎn)，包括人工的和自然的,最后是水景的功能特點(diǎn)，城市水景往往能夠反映出其所在城市的文化、精神、物質(zhì)等需求。

2.1.2城市廣場水景的特點(diǎn)

(l)空間的活化

廣場環(huán)境的好壞決定于其視覺空間環(huán)境帶給人的視覺感受，包括給身處其中的人帶來的親近自然的程度以及視覺沖擊效果。由于空間是有限的,因此無法單純的追求空間氣勢的宏大，也無法全部由自然景觀代替人工景觀。為了充分發(fā)揮空間效果，在進(jìn)行廣場空間設(shè)計(jì)的時(shí)候就應(yīng)該采取各種手段來拓展空間，對空間進(jìn)行引導(dǎo)，或者豐富空間內(nèi)容,從而實(shí)現(xiàn)空間的最大程度活化。

①空間的拓展

對于環(huán)境空間來說，大面積的水體能夠在一定程度上控制空間。一方面,水體的虛無特點(diǎn)能夠通過其水面的延展來幫助減弱空間的界限,從而實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展空間的目的。另一方面,因?yàn)樗�有產(chǎn)生倒影的特點(diǎn)，因此可以在一定程度上豐富空間內(nèi)容，加之水面與生俱來的動感以及光波都能增加空間的動感，給身處其中的人帶來深遠(yuǎn)的感覺。水在環(huán)境空間中主要是面狀水域，其形態(tài)可以分為兩種類型，不規(guī)則的以及規(guī)則的，此外還有疊合水體、水中漫道以及水中景觀等，它們往往是通過自身組合或者同其他要素結(jié)合形成。

2.2城市廣場水景的形態(tài)特征分析

水景主要有四種基本形態(tài)，包括靜水、流水、噴泉以及落水。水景形態(tài)設(shè)計(jì)主要是以所在環(huán)境為根據(jù)，然后結(jié)合不同的表現(xiàn)形式，其基本特點(diǎn)表現(xiàn)如下：

2.2.1靜水

我們將那些流動緩慢水稱為靜水，因此靜水包括靜止?fàn)顟B(tài)的水以及動態(tài)流動的水，古典園林水景的水體形態(tài)就常常遵循“以靜制動”的設(shè)計(jì)原則。靜水能夠形成平靜祥和的空間感，其構(gòu)成的水景包括湖泊、水池以及人工湖等，水體顏色、水底圖案、周圍生態(tài)環(huán)境以及水面的流動共同形成了靜水整體形態(tài)。（如圖2-1）水池是靜

水中常見的元素。水池主要分為線式樣水池、點(diǎn)式樣水池以及面式樣水池這三種基本表現(xiàn)形態(tài)，環(huán)境的不同造就了不同的水池形態(tài)，而他們也對環(huán)境起到活化空間、調(diào)節(jié)小氣候、美化環(huán)境的作用，是構(gòu)成環(huán)境空間重要的組成部分。

第三章 唐文化的內(nèi)涵價(jià)值及在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析........24

3.1唐代的歷史發(fā)展....................24

3.2唐代物質(zhì)文化內(nèi)涵...........26

3.2.1 建筑文化........27

第四章 唐代文化在西安城市廣場水景觀裝飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與啟示...........65

4.1唐代文化在西安廣場水景觀裝飾設(shè)計(jì)中表達(dá)的必要性分析...............65

4.1.1 充分展示出西安的特色文化...................65

4.1.2 充分襯托出環(huán)境氛圍.............65

第五章 結(jié)論.............73

第四章 唐代文化在西安城市廣場水景觀裝飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與啟示

4. 1唐代文化在西安廣場水景觀裝飾設(shè)計(jì)中表達(dá)的必要性分析

4.1.1充分展示出西安的特色文化

藝術(shù)的熏陶及歷史的積淀對于西安的特色文化來說是不可或缺的兩個(gè)組成部分。對于西安的城市廣場水景景觀裝飾設(shè)計(jì)，要想體現(xiàn)西安特色文化,唐文化是非常重要和必不可少的因素。西安是唐朝的大都會，當(dāng)時(shí)被稱之為長安，文化歷史可以追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)期，所以對于西安來說，利用唐代繁盛的文化以完善景觀內(nèi)容，把唐代標(biāo)符運(yùn)用其中以營造水體景觀點(diǎn)綴藝術(shù)的美妙境界，這十分切合西安的歷史人文特征。在對西安城市廣場水景觀裝飾進(jìn)行布局之時(shí)，把唐文化作為表達(dá)的內(nèi)容和對象,既是對唐文化資源的一種運(yùn)用，而且是在當(dāng)今時(shí)代的一種創(chuàng)新。

4.1.2充分襯托出環(huán)境氛圍

唐代盛世的其中一個(gè)表現(xiàn)就是其燦爛的文化，它綜合了唐朝科學(xué)技術(shù)、人文及社會文化等很多方面。于西安廣場水景觀裝飾藝術(shù)中,唐文化的表達(dá)和繼承能更好的表達(dá)出西安作為唐都古城的特色。唐文化對于表現(xiàn)西安的環(huán)境氛圍,活躍城市廣場水景觀裝飾設(shè)計(jì)方面有著獨(dú)特的作用。把唐文化運(yùn)用到西安城市廣場水景觀裝飾布局整體之中，在二者統(tǒng)一融合時(shí),表現(xiàn)出在西安廣場水景觀裝飾布局里包含著唐朝文化,同時(shí)唐朝文化被整個(gè)水景觀設(shè)計(jì)容納進(jìn)去，二者相輔相成，于和諧的氛圍中融為一體。如此便可以充分襯托出環(huán)境氛圍。（圖 4-1）

第五章 結(jié)論

水是萬物的起源，水激發(fā)了人們的行動，而行動蘊(yùn)含在水中。我國的城市建設(shè)已有幾千年的歷史，這種歷史文化思想一直束縛著我國現(xiàn)代城市廣場水景的設(shè)計(jì)，其表達(dá)方式比較單一。水景作為城市的公共標(biāo)識，不僅體現(xiàn)出城市的公共特點(diǎn)，還應(yīng)具有城市藝術(shù)特點(diǎn)。日本和西方國家在設(shè)計(jì)城市廣場水景時(shí)，通過從水景的意義和水的體驗(yàn)等多個(gè)方面來體現(xiàn)城市的公共空間意義。

在評價(jià)廣場水景時(shí)，應(yīng)從水的形、色、聲、態(tài)、勢、味等多個(gè)角度考慮，并且評價(jià)者應(yīng)具備相似的心態(tài)。在體會水景“境”時(shí)，要感知“物”的延伸，這種延伸主要包括兩個(gè)方面：一方面是形的延伸，另一方面是氣脈的延伸。前者體現(xiàn)各個(gè)景物的相互關(guān)系，后者體現(xiàn)出水的主題和總體布局。由此產(chǎn)生即景生情，情景相融的效果。評價(jià)心態(tài)需要在有景生情的基礎(chǔ)上，采用通感、比擬、補(bǔ)虛和移情等方法，體會園林之美、景觀之美和藝術(shù)之美。本文以唐代文化為切入點(diǎn)，以西安廣場水景裝飾設(shè)計(jì)為研究范圍，運(yùn)用實(shí)例結(jié)合的方法對西安地區(qū)典型的唐代文化城市廣場水景進(jìn)行分析和研究，獲得以下成果：

（1）唐代文化的價(jià)值和意義。唐朝是我國歷史上最鼎盛的時(shí)期，無論經(jīng)濟(jì)還是文化都處于世界的頂峰。唐朝文化多種多樣，比如詩歌文化、建筑文化、民間文化、帝王文化、科技文化、服飾文化、宗教文化和女性文化。本文通過對這些文化的分析和研究，得出不同文化的價(jià)值和意義。

(2)唐代文化在西安城市廣場水景觀裝飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與傳承。唐代文化在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計(jì)中繼承的重要意義：傳承中國古代文化，表達(dá)西安獨(dú)特文化，適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，促進(jìn)唐代文化的發(fā)展。在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用唐代文化需要遵守的原則包括時(shí)代性、復(fù)雜性和真實(shí)性。采用城市水景設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，分析和研究古典文化在城市廣場水景設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)方式，通過以下流程：實(shí)地考察-發(fā)掘唐朝文化-唐朝文化元素符號化-符號運(yùn)用到城市廣場水景。在現(xiàn)代城市廣場水景設(shè)計(jì)中加入古典文化，可能出現(xiàn)現(xiàn)代文化與古典文化的沖突。所以，在現(xiàn)代城市廣場水景設(shè)計(jì)中恰當(dāng)運(yùn)用古典文化元素，適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)造出新的景觀。

(3)通過唐文化在西安廣場水景裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究中得到的啟示: 景觀融合經(jīng)典文化元素以體現(xiàn)文化內(nèi)涵，現(xiàn)代結(jié)合傳統(tǒng)以表達(dá)文化主題，民族銜接世界以彰顯文化特色。

本文主要論述唐代文化在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與傳承,期望得出的結(jié)論能夠?yàn)樘骑L(fēng)景觀設(shè)計(jì)起到一定的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)（略）