發(fā)布時間：2018-06-24 20:01

  本文選題：杜威 + 美學(xué)　； 參考：《長安大學(xué)》2016年碩士論文

【摘要】：通過對杜威美學(xué)的相關(guān)著作進(jìn)行研讀,試圖對杜威的美學(xué)思想進(jìn)行探討。在杜威看來每個經(jīng)驗(yàn)都是一個活的生物與他生活的周圍環(huán)境的某個方面的相互作用的結(jié)果,并由此建立起來自己的一元論經(jīng)驗(yàn)概念。經(jīng)驗(yàn)的概念是杜威美學(xué)的基石,杜威在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展了審美經(jīng)驗(yàn)的概念,確立了審美經(jīng)驗(yàn)在美學(xué)中的地位,而且杜威美學(xué)的絕大部分思想觀點(diǎn)都是圍繞經(jīng)驗(yàn)展開的。這種立場同樣延伸到了杜威的藝術(shù)觀中,他批判了傳統(tǒng)美學(xué)把美區(qū)分的做法,努力恢復(fù)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)之間的連續(xù)性,并賦予藝術(shù)以新的身份和價值。同時杜威本著經(jīng)驗(yàn)第一性的原則,反對藝術(shù)與文明之間的嚴(yán)格區(qū)分,認(rèn)為出現(xiàn)這樣的劃分其實(shí)是人類進(jìn)化的產(chǎn)物,所以我們文明的領(lǐng)域都有一個共同基礎(chǔ)—經(jīng)驗(yàn),而藝術(shù)只是經(jīng)驗(yàn)最精煉、最圓滿的形式,而不是人類的一種特殊經(jīng)驗(yàn)范疇,是不能與我們的其他經(jīng)驗(yàn)分離開來的。本文最大的創(chuàng)新點(diǎn)就是嘗試著對杜威美學(xué)和當(dāng)前我國的日常生活審美化進(jìn)行對比研究,來闡明杜威美學(xué)是如何為日常生活審美找到一個突破口,并提供理論支撐的。還有通過分析目前我國城市化進(jìn)程中以廣場、雕塑、社區(qū)、地標(biāo)性建筑等為代表的公共藝術(shù)出現(xiàn)的普遍問題,如公共藝術(shù)的粗俗性、雷同化、商業(yè)化等問題,從杜威美學(xué)出發(fā),在需要重視受眾的審美經(jīng)驗(yàn)和公共藝術(shù)在空間的整體性兩個方面進(jìn)行闡述,希望能夠?yàn)槲覈�公共藝術(shù)發(fā)展所遇到的困境提供意見�？傊�,杜威美學(xué)顛覆了西方美學(xué)的傳統(tǒng),確立了審美經(jīng)驗(yàn)在美學(xué)領(lǐng)域中的地位,重新建立了藝術(shù)與日常生活在美學(xué)上的聯(lián)系,極大地拓寬了藝術(shù)的領(lǐng)域,消除了藝術(shù)與生活的隔閡,拉進(jìn)了藝術(shù)與普通人的距離,對人們的實(shí)踐活動以及社會的發(fā)展具有很重要的意義,而且在很多情況下能夠?qū)Ξ?dāng)前我國很多藝術(shù)實(shí)踐所存在的問題給出很多指導(dǎo)意見和幫助。
[Abstract]:Through the study of Dewey's aesthetic works, this paper tries to probe into Dewey's aesthetic thought. Dewey sees every experience as the result of the interaction of a living creature with an aspect of the environment around which he lives and establishes his own concept of monistic experience. The concept of experience is the cornerstone of Dewey's aesthetics. On this basis, Dewey expanded the concept of aesthetic experience and established the position of aesthetic experience in aesthetics. This position also extends to Dewey's view of art. He criticizes the way that traditional aesthetics distinguishes beauty, tries to restore the continuity between artistic experience and daily experience, and endows art with a new identity and value. At the same time, Dewey, based on the principle of empirical primacy, opposed the strict distinction between art and civilization, believing that such a division was actually the product of human evolution, so we all have a common foundation in the field of civilization-experience. Art is the most refined and perfect form of experience, not a special category of human experience, and cannot be separated from our other experiences. The greatest innovation of this paper is to try to compare Dewey aesthetics with the aesthetics of daily life in our country, to clarify how Dewey aesthetics finds a breakthrough for the aesthetics of daily life and provides theoretical support. And through the analysis of the common problems in public art, such as vulgarity, similarity and commercialization of public art, which are represented by squares, sculptures, communities, landmarks and so on, in the process of urbanization in our country, from the perspective of Dewey's aesthetics, In the need to attach importance to the aesthetic experience of the audience and public art in the space integrity of two aspects of the elaboration, hoping to provide advice for the development of public art in China encountered difficulties. In short, Dewey's aesthetics subverts the tradition of western aesthetics, establishes the position of aesthetic experience in the field of aesthetics, reestablishes the aesthetic connection between art and daily life, and greatly broadens the field of art. By removing the gap between art and life and drawing the distance between art and ordinary people, it is of great significance to people's practical activities and the development of society. And in many cases can give a lot of guidance and help to the problems existing in many art practices in our country.
【學(xué)位授予單位】：長安大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B83-0

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本文編號：2062748