發(fā)布時(shí)間：2020-04-24 02:49

【摘要】：直言作為一種“真實(shí)性話語”在東西方社會(huì)各時(shí)代中呈現(xiàn)出不同的話語形式。本文通過對直言內(nèi)涵、直言主客體以及直言目的三個(gè)維度的綜合分析,能夠描繪出具有一定普適性的直言模型�！罢鎸�(shí)、責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)”決定了直言的本質(zhì);“勇氣與風(fēng)險(xiǎn)”并存的主客體關(guān)系影響著直言發(fā)生的條件和產(chǎn)生的效果;對“善”的追求則是直言的最終目的——即直言發(fā)生效用并向積極方向發(fā)展。一般性直言有其獨(dú)特的內(nèi)在特點(diǎn),同時(shí)它也會(huì)被外在語境因素塑造。以工業(yè)化、城市化、全球化為主題的現(xiàn)代社會(huì)中,直言會(huì)結(jié)合語境因素,衍生出新的解釋性話語。在堅(jiān)守直言的本質(zhì)屬性外,現(xiàn)代直言涵蓋了新的場域、內(nèi)容、直言參與者和效用影響因素。值得一提的是,在現(xiàn)代直言的主客體之外,有了新的參與主體,即直言觀眾。這一主體的增加能夠給予直言的實(shí)踐效用一種客觀評價(jià),促使直言轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近每一個(gè)人的真實(shí)話語,進(jìn)而被大眾廣泛接受。治理既是社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)行機(jī)制,也是連接全球化的橋梁。它既是良好社會(huì)的目標(biāo),也是完善社會(huì)制度的活動(dòng)。廣義上的現(xiàn)代治理包含兩層意思:一層是現(xiàn)代性治理;一層是治理現(xiàn)代化。現(xiàn)代性是時(shí)代特征,而現(xiàn)代化則是獲得特征的動(dòng)態(tài)過程。因此,現(xiàn)代性治理指向社會(huì)形態(tài)與行為模式,而治理現(xiàn)代化則指向治理能力與治理方案。在現(xiàn)代性治理的大環(huán)境下,以“善治”為目標(biāo)的治理現(xiàn)代化的“總體轉(zhuǎn)變”給自然世界與人類社會(huì)的發(fā)展帶來了巨大的進(jìn)步,同時(shí)也由于自身的局限與內(nèi)在的矛盾導(dǎo)致其陷入“多重隱憂”。物化致使工具理性至上的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”向視覺表象化為社會(huì)本體的“景觀社會(huì)”過渡。在影像媒體充斥的“媒介時(shí)代”背后,現(xiàn)代治理工具理性與價(jià)值理性的對抗升級為現(xiàn)實(shí)與景觀、真實(shí)與偽真實(shí)的較量。面對這樣的治理困境,直言能夠以其運(yùn)行機(jī)制建構(gòu)出一種合理的治理路徑,對破除物化,消解景觀社會(huì)起到重要作用。本文從直言話語模式展開思考,但卻不止于話語,進(jìn)而分析政治與實(shí)踐領(lǐng)域。因此,現(xiàn)代直言的探討不僅賦予了直言新的話語內(nèi)涵,也描述了一種高效的治理模式。通過對直言的現(xiàn)實(shí)性建構(gòu),關(guān)心現(xiàn)代治理中的矛盾與難題;并試圖提出一種治理邏輯,以此破解現(xiàn)代治理中的物化與偽象困境。
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D630

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