發(fā)布時(shí)間：2020-05-23 05:53

【摘要】：財(cái)富不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容,而且更是歷史觀審視和關(guān)注的問題。馬克思不僅對(duì)其作了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判性分析,而且這種分析是與其哲學(xué)觀變革過程內(nèi)在地統(tǒng)一在一起的�？梢哉f,馬克思的唯物主義歷史觀是其財(cái)富觀的邏輯前提,而馬克思的財(cái)富觀則是對(duì)其唯物主義歷史觀的深化和具體化。而且,這一點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在馬克思的財(cái)富概念上。盡管學(xué)界在闡釋馬克思財(cái)富觀的過程中對(duì)其財(cái)富概念作了多角度多層面的分析和理解,但是總體說來,并沒有很好地理解和把握馬克思財(cái)富概念的雙重維度即主體維度與客體維度的內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系,以致模糊了馬克思主義財(cái)富觀與其他財(cái)富觀的根本區(qū)別。實(shí)際上,馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)的角度對(duì)財(cái)富進(jìn)行了科學(xué)的闡釋,并對(duì)資本邏輯支配下的財(cái)富的特殊本質(zhì)予以揭示。按照馬克思的觀點(diǎn),財(cái)富是人的實(shí)踐基礎(chǔ)上主-客體維度的歷史性統(tǒng)一;財(cái)富的主體維度主要是作為財(cái)富創(chuàng)造主體的人的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r,財(cái)富的客體維度是財(cái)富作為人的積極創(chuàng)造的產(chǎn)物的物質(zhì)表現(xiàn)形式;財(cái)富作為人類生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),是以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為歷史使命和價(jià)值指向的,而資本主義生產(chǎn)關(guān)系則是現(xiàn)代財(cái)富的根源,只有超越資本邏輯,扭轉(zhuǎn)人與財(cái)富關(guān)系的錯(cuò)位,使勞動(dòng)者真正成為財(cái)富的主人而不是財(cái)富的奴隸,才能確立起科學(xué)健全的財(cái)富觀。這對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)財(cái)富觀的科學(xué)建構(gòu)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文主體內(nèi)容由四章構(gòu)成:第一章主要追溯了馬克思之前財(cái)富概念的發(fā)展理路及其缺陷,并且闡明了馬克思對(duì)財(cái)富概念的具體改造過程。馬克思之前的思想家由于歷史觀存在問題,要么從舊唯物主義世界觀出發(fā)將財(cái)富理解為人之外的物,要么從唯心主義出發(fā)將財(cái)富理解為封閉于精神內(nèi)部的抽象之物,未能認(rèn)識(shí)到財(cái)富的歷史性本質(zhì),因此不能形成對(duì)財(cái)富的科學(xué)認(rèn)識(shí)。馬克思在批判吸收以往思想家思想的合理成分基礎(chǔ)上,從唯物史觀視角將財(cái)富理解為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,是人的生命力量的確證和體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了對(duì)財(cái)富概念的變革。第二章主要從主-客體維度深入探討了馬克思財(cái)富概念的基本內(nèi)涵。財(cái)富作為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),表現(xiàn)為人的實(shí)踐基礎(chǔ)上的主-客體維度的歷史性統(tǒng)一。就財(cái)富的主體維度來說,主要是指作為財(cái)富創(chuàng)造主體的人的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r;就財(cái)富的客體維度來說,財(cái)富的創(chuàng)造及財(cái)富的表現(xiàn)形式,都離不開一定的物質(zhì)要素為其載體。第三章重點(diǎn)論述了馬克思財(cái)富思想的基本特征。馬克思財(cái)富概念充分體現(xiàn)了以下鮮明特征:財(cái)富概念形式的承繼性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、財(cái)富概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性與歷史性的統(tǒng)一、財(cái)富存在及其衡量尺度的主體性與客體性的統(tǒng)一、財(cái)富本質(zhì)規(guī)定的批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一。第四章主要分析和梳理了馬克思財(cái)富概念的當(dāng)代理論效應(yīng)。隨著實(shí)踐的推進(jìn)與時(shí)代的發(fā)展,財(cái)富在當(dāng)今社會(huì)的表現(xiàn)形式相比于馬克思所處時(shí)代發(fā)生了較大變化,由此,當(dāng)代思想家對(duì)馬克思財(cái)富概念的解讀發(fā)出了不同聲音。以德波、鮑德里亞以及皮凱蒂為代表的西方學(xué)者對(duì)馬克思財(cái)富概念進(jìn)行了批判、否棄與修正,馬克思財(cái)富概念在當(dāng)代西方的回響充分彰顯了馬克思財(cái)富概念的生命力;馬克思財(cái)富概念的中國(guó)解讀堅(jiān)持以人的發(fā)展為根本遵循的財(cái)富價(jià)值取向,學(xué)界基于實(shí)踐觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀以及法治觀對(duì)馬克思財(cái)富概念的推進(jìn),對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)財(cái)富觀的科學(xué)建構(gòu)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：F091.91

【參考文獻(xiàn)】

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