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【摘要】：焦菊隱和梅耶荷德都曾經(jīng)在"反形式主義斗爭"的背景下從事戲劇革新,但二者存在很大的差異。梅耶荷德早在1935年就敢于反潮流,指出中國戲曲是假定性藝術(shù);而焦菊隱到1950年代還堅持說:"戲曲的創(chuàng)作方法,是現(xiàn)實主義的,戲曲是屬于體驗派的范疇的。"這是個明顯的理論失誤。假如說戲曲是現(xiàn)實主義的,那只能是廣義的,是指它以某種方式反映了社會生活,并不是說戲曲的表演是體驗派的。焦菊隱在理論上的失誤使他從事的話劇民族化只獲得了有限的成功。

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

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【共引文獻】

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【相似文獻】

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相關(guān)博士學位論文 前1條

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相關(guān)碩士學位論文 前1條

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本文編號：2701396