發(fā)布時(shí)間：2020-07-22 06:06

【摘要】：孔子是中國(guó)文化的代表,是中華文明承上啟下的關(guān)鍵人物,還是世界上公認(rèn)的教育家和思想家�？鬃映珜�(dǎo)仁義禮智信的道德倫理思想,提倡為政以德的政治思想和有教無(wú)類的教育思想,這些思想滲透在中國(guó)人的生活中,成為個(gè)人培育和社會(huì)教化的文化基因�？鬃佑洃浹永m(xù)千年,印刻在世世代代的中國(guó)人的記憶中,更成為中國(guó)文化面向世界的一張名片。近年來(lái),孔子熱潮再次興起,于丹的《論語(yǔ)》解讀,胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影《孔子》,中英合拍的紀(jì)錄片《孔子》,祭孔儀式的重新延續(xù),孔子學(xué)院的全球設(shè)立,以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)孔子的贊揚(yáng),都表明孔子記憶正被喚醒和復(fù)蘇。作為一種文化記憶,孔子記憶并非僅存于人腦中的想象,而顯現(xiàn)于具體的媒介之中。孔子記憶儲(chǔ)存在記載孔子言行的《論語(yǔ)》之中,紀(jì)念孔子功績(jī)的孔廟之中,以及周期性祭奠孔子的儀式之中,甚至還儲(chǔ)存在儒生的身體慣習(xí)之中,視聽(tīng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介也為孔子記憶帶來(lái)了全新的傳播方式。借助這些身體的、文本的、建筑的、儀式的、技術(shù)的媒介,孔子記憶得以傳承和發(fā)展,成為中國(guó)文化記憶的重要部分。該研究采用文本分析法和實(shí)地調(diào)查法,以孔子的媒介記憶傳播為起點(diǎn),關(guān)注文本媒介、建筑媒介和儀式媒介,對(duì)《論語(yǔ)》、孔廟和祭孔儀式進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋。認(rèn)為《論語(yǔ)》是一種文本化的記憶媒介,孔廟是一種空間化的記憶媒介,以及祭孔是一種儀式化的記憶媒介,它們共同完成了孔子的媒介記憶的生成、維系、更新和傳播。在文明沖突的全球化背景下,孔子的媒介記憶具有當(dāng)代價(jià)值,可以為社會(huì)成員帶來(lái)共同體情感的凝結(jié),帶來(lái)中國(guó)文化的認(rèn)同,還有助于提升中國(guó)的文化自覺(jué)和文化自信。孔子記憶與和睦、和諧以及和平具有親密的聯(lián)系,這是孔子記憶對(duì)中國(guó)人民、中國(guó)文化乃至世界文明的重要價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G206
【圖文】：

圖 1-1 “百家講壇”于丹《論語(yǔ)》心得，“蓋千年來(lái)，自學(xué)子束發(fā)誦讀，至于天下推施奉行統(tǒng)，以代六經(jīng)。”①直至今日，《論語(yǔ)》仍備受關(guān)注，所不欲，勿施于人”被鐫刻在聯(lián)合國(guó)總部大廳。200

圖 1-2 唐代畫(huà)家吳道子《孔子行教像》還直接反映在歷代帝王對(duì)孔子的謚號(hào)尼父”。宋真宗大中祥符元年（1為“至圣文宣王”。元武宗時(shí)，加封孔孔子為“大成至圣文宣王”。到了明孔子”。到了清朝，歷代皇帝尊孔崇封號(hào)中“圣”、“王”、“師”都是對(duì)孔子概括。子的圣人形象始終延續(xù)和再生著，想人格。一方面，儒生們敬仰孔子賢的境界作為理想追求。另一方面，：政治與文化語(yǔ)境下的孔子和儒學(xué)》，濟(jì)南：齊演變考》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2

曲阜孔廟萬(wàn)仞宮墻

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7 劉U

本文編號(hào)：2765427