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科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向及其對科學(xué)教育的影響 作者:蔡其勇 文章來源:西南大學(xué)教育學(xué)院博士生,重慶教育學(xué)院院長助理、教授重慶 400715 [摘要]科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向使人們對科學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。科學(xué)知識是暫時(shí)性、主觀性、建構(gòu)性的,它會不斷地被修正和推翻�？茖W(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向推動了科學(xué)教育改革。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)教育目標(biāo),科學(xué)教育應(yīng)更加重視知識的產(chǎn)生和形成過程�？茖W(xué)學(xué)習(xí)過程要以探究為主要形式,同時(shí)注重對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)�？茖W(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向?qū)⒋龠M(jìn)科學(xué)與人文的融合。 [關(guān)鍵詞]科學(xué)哲學(xué);科學(xué)的價(jià)值;科學(xué)的本質(zhì);科學(xué)教育 20世紀(jì)下半葉,西方科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了由社會的到歷史的、文化的及后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向,科學(xué)哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)到科學(xué)文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過文化轉(zhuǎn)向之后的科學(xué)哲學(xué)所持的立場大致是一種文化學(xué)和人類學(xué)的立場,即一種廣義的文化哲學(xué)立場,其根本標(biāo)志就是對科學(xué)哲學(xué)的人文理解,力求糾科學(xué)文化之偏,實(shí)現(xiàn)科學(xué)主義與人文主義的融合。 一、科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向 所謂科學(xué)哲學(xué)之“轉(zhuǎn)向”,就是改變了原有科學(xué)哲學(xué)的主題和觀念,實(shí)現(xiàn)了研究重點(diǎn)和研究方法的變換�！拔幕霓D(zhuǎn)向”是經(jīng)過邏輯經(jīng)驗(yàn)主義及其遭遇的挑戰(zhàn)和歷史主義的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的,也可以說是科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)知識社會學(xué)研究共同匯成的一股洪流。 自20世紀(jì)下半葉,西方科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了從邏輯主義向歷史主義,然后又從歷史主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變,科學(xué)哲學(xué)的主題也隨之發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。邏輯實(shí)證主義者所研究的主題是:如何理解科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu);歷史主義者所關(guān)注的主題是:如何理解科學(xué)的歷史發(fā)展;而后現(xiàn)代主義者所強(qiáng)調(diào)的主題則是:如何理解科學(xué)與其他文

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