摘要：人類(lèi)的認(rèn)識(shí)既不是完全客體性的也不是完全主體性的，它源于主體和客體的相互作用、交互規(guī)定，在不同方面、不同層次上體現(xiàn)著主體性或客體性。20世紀(jì)的科學(xué)從相對(duì)論、量子力學(xué)到混沌學(xué)、分形理論都體現(xiàn)了這一精神實(shí)質(zhì)，本文在簡(jiǎn)單論述相對(duì)論、量子力學(xué)所體現(xiàn)的主體性與客體性后，著重分析了混沌學(xué)與分形理論中的主體性與客體性問(wèn)題。 

　　人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是主體(人類(lèi))與客體(客觀世界)相互作用的結(jié)果，所以對(duì)認(rèn)識(shí)的理解必須從主體、客體及其相互作用方式三方面著眼。認(rèn)識(shí)既不是完全客體的，也不是完全主體的，具體的認(rèn)識(shí)是主客體在相互作用中交互規(guī)定的結(jié)果。自然現(xiàn)象在變化中有不變的東西，科學(xué)所研究的就是變化中的不變及潛在可能性的現(xiàn)實(shí)化�，F(xiàn)實(shí)性不能超越潛在可能性的范圍，它不是任意的、無(wú)規(guī)律的，其中存在著不依賴(lài)于主體的客觀特征；有意義的、具體的事件即潛在可能性的具體實(shí)現(xiàn)，卻是依賴(lài)于具體的環(huán)境條件，依賴(lài)于主體、測(cè)量工具或碼尺的。認(rèn)識(shí)中的主體規(guī)定體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的主體性方面，客體規(guī)定體現(xiàn)了客體性方面，任何知識(shí)體系都同時(shí)包括這兩個(gè)方面。20世紀(jì)物理學(xué)的重大成果相對(duì)論、量子力學(xué)、混沌學(xué)、分形理論雖然研究對(duì)象不同，所揭示的具體自然規(guī)律不同，但是在“認(rèn)識(shí)源于主客體相互作用，兼有主體性與客體性”這一點(diǎn)上卻是相同的。  
　　一   相對(duì)論、量子力學(xué)中認(rèn)識(shí)的主體性與客體性    
　　(一)相對(duì)論中認(rèn)識(shí)的主體性與客體性
　　相對(duì)論效應(yīng)顯著的是宇觀的、高速運(yùn)動(dòng)的自然。相對(duì)論表明：對(duì)于同時(shí)性、時(shí)間間隔、空間間隔等一些物理現(xiàn)象，不同參照系觀測(cè)結(jié)果不同，觀測(cè)結(jié)果依賴(lài)于主體對(duì)參照系的選擇，它反映了認(rèn)識(shí)的主體性一面；對(duì)于四維時(shí)空間隔、物理定律的形式等，不同參照系觀測(cè)結(jié)果相同，觀測(cè)結(jié)果不依賴(lài)于主體對(duì)參照系的選擇，而決定于觀測(cè)對(duì)象自身的客觀性質(zhì)，它反映了認(rèn)識(shí)的客體性一面。
　　根據(jù)狹義相對(duì)性原理，不同慣性系對(duì)同一物理過(guò)程進(jìn)行的時(shí)、空描述，所得到的時(shí)間、空間坐標(biāo)不同，時(shí)間間隔和空間間隔也不同，即所謂的“同時(shí)性的相對(duì)性”和“鐘慢”、“尺縮”現(xiàn)象，不同慣性系對(duì)同一物理過(guò)程的時(shí)、空間隔測(cè)量值之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是由洛侖茲變換確定的[1]，相對(duì)論因子(1-v2／c2)1/2具體體現(xiàn)了對(duì)時(shí)間間隔和空間間隔的測(cè)量依賴(lài)于主體(觀測(cè)者)的程度和方式。狹義相對(duì)論中包含的這些“同時(shí)性的相對(duì)性”、“時(shí)間間隔和空間間隔的相對(duì)性”等，明確地表明了主體(觀測(cè)者)對(duì)客體(被測(cè)過(guò)程)的認(rèn)識(shí)并非與主體毫無(wú)關(guān)系，而是在一定程度上決定于主體與客體的相互關(guān)系，決定于主體對(duì)參照系的選擇，這是對(duì)認(rèn)識(shí)的主體性的體現(xiàn)。
　　狹義相對(duì)論中不同的慣性系對(duì)同一物理過(guò)程進(jìn)行的時(shí)、空測(cè)量，所得到的時(shí)空坐標(biāo)、時(shí)間間隔和空間間隔盡管不同，即時(shí)、空測(cè)量值依賴(lài)于觀測(cè)者所選用的參照系，但是洛侖茲協(xié)變保持了原時(shí)“dt”(即Minkowski四維時(shí)一空間隔dt 2＝dx2+dy2+dz2-dτ2)不變[2]，也就是說(shuō)，不同參照系中的dt對(duì)于一個(gè)確定的物理過(guò)程來(lái)說(shuō)是相等的，是不依賴(lài)于觀測(cè)者對(duì)參照系的選擇的。進(jìn)一步地，廣義相對(duì)性原理說(shuō)明了，客體(被測(cè)過(guò)程)的真實(shí)的物理規(guī)律應(yīng)該在任意坐標(biāo)變換下形式不變[3]，不存在優(yōu)越的參照系，這是認(rèn)識(shí)的客體性的體現(xiàn)。
　　可見(jiàn)，相對(duì)論中對(duì)同一物理過(guò)程的認(rèn)識(shí)既有依賴(lài)于主體的部分也有不依賴(lài)于主體的部分。筆者要強(qiáng)調(diào)的是，由于對(duì)主體的任何有意義的作用，其發(fā)生方式與主體對(duì)客體的測(cè)量本質(zhì)上是相同的，都是兩者的相互作用，因而這種認(rèn)識(shí)的主體性不是虛幻的、無(wú)意義的，而是真實(shí)的、有意義的，所以認(rèn)為相對(duì)論反映的是完全的主體性或完全的客體性都是不正確的，任何具體的認(rèn)識(shí)都是主客體相互作用、交互規(guī)定的結(jié)果，它既具有主體性又具有客體性。
　　(二)量子力學(xué)中認(rèn)識(shí)的主體性與客體性
　　量子力學(xué)的研究對(duì)象是微觀自然。以哥本哈根學(xué)派為代表的對(duì)量子力學(xué)的物理詮釋?zhuān)�充分地說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的主體性和客體性的雙重規(guī)定。量子力學(xué)的測(cè)量理論表明“在所有場(chǎng)合，我們關(guān)于一切現(xiàn)象的知識(shí)都是通過(guò)對(duì)有關(guān)系統(tǒng)與測(cè)量?jī)x器之間的相互作用的研究獲得的”[4]，在這一相互作用過(guò)程中，涉及到對(duì)象與儀器的一種非無(wú)限小的相互作用，這時(shí)儀器對(duì)觀測(cè)對(duì)象的影響是無(wú)法補(bǔ)償?shù)摹⒉豢煽刂频�，因而�?duì)體系態(tài)的描述不能只涉及到所考慮的對(duì)象，而且要涉及到對(duì)象與觀測(cè)條件之間的一種關(guān)系[5]�？腕w以客觀的潛在的可能性制約、規(guī)定了主體，主體(測(cè)量?jī)x器)以具體的現(xiàn)實(shí)的環(huán)境條件規(guī)定著客體，具體的實(shí)現(xiàn)了的測(cè)量結(jié)果則是這種交互規(guī)定的結(jié)果，進(jìn)而使其不可避免地打上了主客體雙方的烙印。

　　一方面，筆耕文化傳播，量子力學(xué)突出地表明了認(rèn)識(shí)對(duì)主體的依賴(lài)，由波函數(shù)所描述的一個(gè)微觀客體的態(tài)，只是一些潛在的可能性，這些可能性實(shí)現(xiàn)的方式依賴(lài)于與客體相互作用的系統(tǒng)。明顯地體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的主體性的是大家熟悉的微觀客體的波粒二象性，以電子為例，它具有顯示其粒子形象或波動(dòng)形象的潛在可能性，至于究竟發(fā)展其中哪一種可能性，就要看它與何種系統(tǒng)相互作用，即要看主體是用晶體來(lái)測(cè)量它的衍射圖樣，還是用計(jì)數(shù)器測(cè)量它的光電效應(yīng)。
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