發(fā)布時(shí)間：2014-12-21 12:17

 

【摘要】 胡希恕先生(1898-1984)是近現(xiàn)代中國(guó)著名的經(jīng)方醫(yī)學(xué)家,他在現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展尤其是經(jīng)方醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域占有不可忽視的地位,他的學(xué)術(shù)思想對(duì)現(xiàn)在很多中醫(yī)學(xué)者的影響深遠(yuǎn)而廣泛。胡希恕先生的一批講課原音、文字材料和原文筆記已經(jīng)由其學(xué)術(shù)傳人陸續(xù)整理刊版。綜觀近年來(lái)的文獻(xiàn),對(duì)于胡希恕學(xué)術(shù)思想、理論學(xué)說(shuō)的總結(jié)漸成氣候,但對(duì)于胡希恕先生在其經(jīng)方醫(yī)學(xué)中體現(xiàn)出的個(gè)陛思維的研究尚較為落后,應(yīng)當(dāng)深入挖掘其所具有的醫(yī)學(xué)思維,展示其對(duì)中醫(yī)做出的巨大貢獻(xiàn)。思維其意有二,一是大腦反映客觀世界的產(chǎn)物,是理性認(rèn)識(shí),以概念、判斷、推理、范疇等為表現(xiàn)形式,第二是考察人們?nèi)绾畏从呈挛?是指思考過(guò)程。本文中的醫(yī)學(xué)思維,是指醫(yī)者針對(duì)醫(yī)學(xué)理論學(xué)說(shuō)和醫(yī)學(xué)臨床現(xiàn)象,進(jìn)行分析、綜合、比較、概括,判斷和推理等基本腦活動(dòng)的過(guò)程。經(jīng)方,是指以漢代張仲景所著《傷寒雜病論》中所用的方劑和運(yùn)用方法為主的中醫(yī)學(xué)術(shù)。本文的研究對(duì)象是胡希恕的通過(guò)經(jīng)方醫(yī)學(xué)進(jìn)行醫(yī)學(xué)相關(guān)思考過(guò)程。胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維,體現(xiàn)了醫(yī)者胡希恕從經(jīng)方醫(yī)學(xué)角度反映事物(臨床相關(guān))的相互聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律,從而間接性、概括性的認(rèn)識(shí)事物,能動(dòng)的改造事物的過(guò)程。為了探討胡希恕心理內(nèi)部的思維活動(dòng),本文主要采用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究方法,梳理權(quán)威文獻(xiàn),歸納事實(shí)和觀點(diǎn),再進(jìn)行分析討論。在研究材料上我們主要選取《胡希恕傷寒論講座(附盤)》、《胡希恕金匱要略講座(附盤)》、《中國(guó)湯液經(jīng)方》、《胡希恕病位類方解》、《經(jīng)方傳真》、《胡希恕講溫病條辨拾遺》、《胡希恕講仲景脈學(xué)》等主要由胡希恕先生親傳弟子收藏、整理、評(píng)按的參考文獻(xiàn),并著重以胡希恕本人原音和原文作為主要參考材料。尤其《傷寒論講座》、《金匱要略講座》為胡希恕名家研究室根據(jù)胡希恕先生最后一次(1982年)系統(tǒng)講解《傷寒雜病論》錄音資料整理,難得的保留了胡希恕在世時(shí)的原口語(yǔ)體形式,最為集中的匯聚了胡希恕學(xué)術(shù)思想成熟階段的成果,也能夠以第一手材料的形式準(zhǔn)確還原胡希恕的實(shí)際思維過(guò)程。同時(shí),本文密切結(jié)合胡希恕先生其他尚未經(jīng)發(fā)表的生前遺作包括個(gè)人筆記及講課資料等,適當(dāng)參考其學(xué)術(shù)傳人及研究者的觀點(diǎn),并進(jìn)行自由的開(kāi)放式訪談,收集細(xì)節(jié)材料,發(fā)掘、整理胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思想的精華,探討胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的形成；輔以實(shí)例解析,描述以不同思維角度的切入的臨床思維過(guò)程；歸納胡希恕思維過(guò)程中反映出的思維方法以及思維特色；評(píng)價(jià)其思維價(jià)值,考察其在中醫(yī)教育、臨床和科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究等中醫(yī)相關(guān)學(xué)術(shù)研究中的價(jià)值和意義。本文主要對(duì)胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了整理、闡釋、歸納和評(píng)價(jià)。第一章,綜述中醫(yī)學(xué)思維的研究近況,經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的研究進(jìn)展以及胡希恕醫(yī)學(xué)思想和思維的研究進(jìn)展。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,充分把握經(jīng)方醫(yī)家胡希恕學(xué)術(shù)概貌,為闡釋胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維提供參考。第二章,站在研究現(xiàn)況的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要的提出本課題所解決的主要問(wèn)題。第三章,分析胡希恕的醫(yī)學(xué)思維形成。本章主要從兩個(gè)方面進(jìn)行考察：一是考察胡希恕學(xué)術(shù)師承、個(gè)性發(fā)展、社會(huì)時(shí)代的背景和經(jīng)歷對(duì)其醫(yī)學(xué)思維形成所構(gòu)成的影響。胡希恕先生從醫(yī)學(xué)啟蒙之處便由當(dāng)?shù)赝跸獒鐜熖幹比胫倬爸�門,經(jīng)歷行政工作以及英語(yǔ)教學(xué),然而一直堅(jiān)持經(jīng)方診療。后于北京開(kāi)辦個(gè)體診所、求實(shí)中醫(yī)學(xué)校,進(jìn)入北京中醫(yī)學(xué)院授課并承擔(dān)東直門醫(yī)院醫(yī)療教學(xué)任務(wù),在臨床和教學(xué)的一線鍛煉出了胡希恕特立獨(dú)行、堅(jiān)持實(shí)效的典型經(jīng)方醫(yī)家個(gè)}生特征。在六十余年的漫長(zhǎng)醫(yī)途中,豐富的人生經(jīng)歷和一生從始至終專精與學(xué)習(xí)經(jīng)方、運(yùn)用經(jīng)方、教學(xué)經(jīng)方的專業(yè)素養(yǎng),是綜合形成其經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的直接來(lái)源。二是歸納其經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維本身的形成。在理論吸收上,胡希恕先生通過(guò)獨(dú)特視角對(duì)包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》在內(nèi)的很多中醫(yī)經(jīng)典進(jìn)行了解讀和吸收。胡希恕先生認(rèn)為《傷寒論》、《金匱要略》是統(tǒng)一在張仲景的經(jīng)方學(xué)術(shù)體系下的重要臨床指導(dǎo)性著作,其中體現(xiàn)出了古人對(duì)于臨床現(xiàn)象的總結(jié),揭示了疾患的發(fā)生發(fā)展規(guī)律和處方治療的原則和細(xì)則,是臨床中醫(yī)醫(yī)者最重要的經(jīng)典。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是重要的中醫(yī)經(jīng)典著作,但是張仲景經(jīng)方理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論關(guān)聯(lián)度有限,而主要來(lái)自于《湯液經(jīng)法》。《溫病條辨》有曲解仲景學(xué)說(shuō)的問(wèn)題,但同時(shí)也提供了一些有效的方劑。一方面,胡希恕也廣泛的吸收和學(xué)習(xí)了世界其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)知識(shí),包括以經(jīng)方運(yùn)用為特征的漢方著作《皇漢醫(yī)學(xué)》,以巴普洛夫?qū)W說(shuō)為學(xué)術(shù)先進(jìn)的國(guó)內(nèi)50年代西醫(yī)病理生理學(xué)。在臨床過(guò)程中,胡希恕先生也在通過(guò)不斷加深對(duì)經(jīng)方的理解,從始至終堅(jiān)持檢驗(yàn)、審視和修正自己對(duì)經(jīng)方的認(rèn)識(shí),從而遺留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。第四章,論述胡希恕的經(jīng)方醫(yī)學(xué)臨床思維過(guò)程。通過(guò)分析以原音、原文為主的文獻(xiàn)材料結(jié)合胡希恕醫(yī)案,本文發(fā)掘胡希恕在臨床思維過(guò)程中體現(xiàn)出其所具有的三種綜合運(yùn)用的思維角度,分別是結(jié)合西醫(yī)醫(yī)學(xué)知識(shí)的診斷認(rèn)病、獨(dú)特的六經(jīng)八綱辨證分析、以及在其本人著作中體現(xiàn)出來(lái)的不同形式的類方擇選。為了闡述胡希恕先生的臨床思維過(guò)程中,如何靈活的綜合運(yùn)用三種思維角度,本章節(jié)采用了一些形象圖示以及具體案例解析來(lái)闡述和剖析胡希恕作為思維主體的內(nèi)部信息加工過(guò)程和心理活動(dòng)狀態(tài)。第五章,歸納胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的思維方法。通過(guò)對(duì)其經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的形成以及臨床思維中三種思維角度所體現(xiàn)出的本質(zhì)作用,結(jié)合思維方法的概念,分析歸納了胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維方法,概括出胡希恕在面對(duì)臨床問(wèn)題進(jìn)行思維時(shí)的四種主要模式,分別為據(jù)形格物,取象比類,邏輯推導(dǎo)和內(nèi)因辯證。通過(guò)對(duì)思維方法的論述,進(jìn)一步從不同于思維過(guò)程分析的角度以鳥(niǎo)瞰的形式概括了其思維中所具有的全景構(gòu)架。第六章,通過(guò)對(duì)臨床思維各角度的回顧,歸納胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維具有名實(shí)統(tǒng)一、以簡(jiǎn)馭繁、因發(fā)知受、順勢(shì)利導(dǎo)的思維特點(diǎn)。第七章,結(jié)合對(duì)胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的評(píng)價(jià),闡述其價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。將其經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維拓展應(yīng)用的可能性和現(xiàn)實(shí)面結(jié)合,探討在中醫(yī)教學(xué)、臨床、科研等方面的意義以及本研究對(duì)思維科學(xué)相關(guān)學(xué)科與中醫(yī)交互滲透的空間。 

綜述

1中醫(yī)學(xué)思維的研究近況
1.1思維的概念
關(guān)于思維的定義現(xiàn)在看法尚有種種不同，有學(xué)者認(rèn)為思維是"人腦對(duì)世界能動(dòng)的、間接的、概括的反映過(guò)程。包括邏輯思維與形象思維，通常指邏輯思維。""也有學(xué)者定義思維為"認(rèn)知活動(dòng)的一種,人腦借助言語(yǔ)、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括和間接的反映。反映的是事物的本質(zhì)特征和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。"或者"由主體發(fā)動(dòng)的，力求描繪客體，表征客體和改變客體的心理指向活動(dòng)。
在現(xiàn)代，由于人工智能結(jié)合認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)研究發(fā)展的深入，一些將思維與計(jì)算機(jī)運(yùn)算相譬喻的描述方式也逐漸形成，思維在該層面上被界定為"人腦接受、加工、儲(chǔ)存和輸出信息指導(dǎo)人的行為的整個(gè)活動(dòng)和過(guò)程"，而且是具有"能動(dòng)性、概括性、間接性和問(wèn)題性的。"W一些認(rèn)知心理學(xué)界的學(xué)者認(rèn)為思維就其本質(zhì)而言，是對(duì)主客體問(wèn)題或情景的內(nèi)部表征，是對(duì)包括想象、概念、語(yǔ)詞規(guī)則及符號(hào)一系列基本單位在大腦中的加工過(guò)程。

思維體現(xiàn)為思維方式和思維方法。思維方式，是指相對(duì)固定的思維表現(xiàn)形式，是思維結(jié)構(gòu)、思維形式、思維方法等方面的總稱。思維方法是指靈活的、可變的思維技巧，如比較的方法、想象的方法、推理的方法等。

1.2中醫(yī)學(xué)思維
1.2.1中醫(yī)學(xué)思維的產(chǎn)生
遠(yuǎn)古時(shí)期人類的進(jìn)化過(guò)程是物竟天擇、適者生存的。人類與其他物種相較不同的是可以使用思維工具改造世界，在生產(chǎn)力的發(fā)展的洪流之中人類的思維逐漸地發(fā)展起來(lái)。醫(yī)學(xué)以如何面貌最早出現(xiàn)在人類進(jìn)化過(guò)程中，對(duì)這一問(wèn)題一些學(xué)者認(rèn)為，人類思維的形成和發(fā)展有賴于對(duì)各種事實(shí)的關(guān)注和事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，而醫(yī)學(xué)的思維的產(chǎn)生則和遠(yuǎn)古人對(duì)醫(yī)療行為的遠(yuǎn)事記憶產(chǎn)生有關(guān)。
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2中醫(yī)學(xué)經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維研究近況
2.1經(jīng)方醫(yī)學(xué)的概念
現(xiàn)代中醫(yī)界稱東漢張仲景《傷寒雜病論》為"活人之書(shū)"、"方書(shū)之祖"，贊譽(yù)張仲景為"醫(yī)圣"。以運(yùn)用傷寒雜病論系列方劑為主體的經(jīng)方，歷史悠久，傳承廣泛，是中醫(yī)學(xué)中的典型一支。古今中外的中醫(yī)學(xué)家以經(jīng)方作為母方，依辨證論治的原則而化裁各種方劑。
經(jīng)方醫(yī)學(xué)是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)界極受重視的一支學(xué)派。經(jīng)方的定義目前有三種，一是指醫(yī)家在治療過(guò)程中發(fā)現(xiàn)確有療效的"經(jīng)驗(yàn)之方"—是指在張仲景著作傷寒論、金匱要略中f錢的"醫(yī)經(jīng)之方",再者是漢以前方劑此據(jù)《漢書(shū)'藝文志》"經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥昧之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之劑，通閉解結(jié)，反之于平"。在明清之前，經(jīng)方一詞主要是指"經(jīng)驗(yàn)之方"，在漢朝時(shí)曾經(jīng)存在的經(jīng)方派，所指的也是前者。因漢代以前經(jīng)典醫(yī)藥著作中記載的方劑，以張仲景的方劑為代表，并且在清朝初葉出現(xiàn)尊古之風(fēng)，一些醫(yī)家稱張仲景著作使用過(guò)的方劑是"經(jīng)方"，筆耕文化傳播，而后世醫(yī)家及溫病學(xué)派設(shè)計(jì)的方剣則是"時(shí)方"，他們反對(duì)時(shí)方而主張用經(jīng)方。
近代中醫(yī)界所說(shuō)的經(jīng)方，是指中國(guó)漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》（后世分為《傷寒論》及《金匱要略》二書(shū)）所記載之方劑。還是相對(duì)于宋、元以后出現(xiàn)的時(shí)方而言的。通常把主要擅長(zhǎng)使用仲景著作中的處方，或者處方思想和理論，解決臨床問(wèn)題的醫(yī)家思想為經(jīng)方醫(yī)學(xué)。
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前言

1本文研究對(duì)象
1.1醫(yī)學(xué)思維
本文中所闡述的胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維首先著眼于胡希恕的思維形成和作用與客觀事物（臨床診療活動(dòng)）的過(guò)程，而并非思維的固化成果一一思想。
同時(shí)，本文不僅涉及胡希恕意識(shí)性的思維活動(dòng)，也對(duì)其無(wú)意識(shí)的思考行為結(jié)合其思維形成中的一些因素進(jìn)行了推理分析。
思維是人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的概括認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，是人腦活動(dòng)的狀態(tài)，是動(dòng)態(tài)性的。人類的思維的發(fā)展隨著個(gè)體的成長(zhǎng)成熟，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。高級(jí)思維在最后總結(jié)提高形成了思想，思想是思維活動(dòng)的結(jié)果，是人腦中已形成的有系統(tǒng)的，概念化了的思維。所以，通常所指的醫(yī)家學(xué)術(shù)思想是醫(yī)家思維固化的成果，也是醫(yī)學(xué)者最終形成的意識(shí)和理念，是思維通過(guò)語(yǔ)言，文化，圖畫(huà)等形式的符號(hào)記載。
1.2經(jīng)方醫(yī)家胡希恕
對(duì)于經(jīng)方的定義，胡希恕先生的認(rèn)識(shí)是，"一是指宋代以前各個(gè)醫(yī)家所收集和積累起來(lái)之有效方劑，一是指漢代張仲景所著《傷寒雜病論》中之方劑。本書(shū)所謂之經(jīng)方，是指后者。"?對(duì)于中醫(yī)經(jīng)方診療原則，胡希恕先生認(rèn)為是"辨六經(jīng)，析八綱，再辨方證，以至實(shí)行適方的治療，此即辨證施治一整套的方法體系。"對(duì)于實(shí)施治療的手段，胡希恕認(rèn)為，"經(jīng)方雖少，但類既全而法已備，類者，即為證的類別，法者，即適證的治方，我久于此道，所述概屬親身體會(huì)，不敢有所虛構(gòu)。"后人評(píng)其醫(yī)案醫(yī)事，"效果非凡，常出人意外，此皆得力于仲景之學(xué)也""(胡希�。�對(duì)仲景之學(xué)研究有素，…每用必效，人所公認(rèn)，堪稱一絕"或"臨床善用經(jīng)方，出神入化"'"1,或"不但是療效突出，而且是經(jīng)方應(yīng)用頻率尤高"185'。
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2胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維詮義
本文中闡述的胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維是指：胡希恕本人通過(guò)以張仲景經(jīng)方醫(yī)學(xué)為理論核心，廣泛吸收其他醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想并融會(huì)臨床實(shí)際現(xiàn)象建立起的自己的思維主體，主要以經(jīng)方醫(yī)學(xué)學(xué)說(shuō)為診療原則，以經(jīng)方方劑運(yùn)用為施治手段，從疾病西醫(yī)診斷、六經(jīng)八綱辨證，類方擇選等角度切入，對(duì)臨床現(xiàn)象進(jìn)行綜合的觀察、分析、處理等一系列思維活動(dòng)過(guò)程。
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胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的形成...................... 19-34 
1 胡希恕所處歷史背景的培育 ..............19-21 
1.1 醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展 ................19-20 
1.2 行業(yè)政策的變動(dòng) ................20-21 
2 人物事件對(duì)胡希恕的影響塑造 .............21-24 
2.1 親炙恩師 ............21-22 
2.2 私淑進(jìn)步 ..................22 
2.3 學(xué)術(shù)同仁 ............22-23 
2.4 思想傳承 ..........................23-24 
3 胡希恕生平及學(xué)術(shù)思想成長(zhǎng)..................... 24-34 
3.1 胡希恕的生平歷程 ................24-26 
3.2 原則性思想觀念形成 ...................26-34 
胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)臨床思維過(guò)程 ...................34-65 
1 診斷認(rèn)病 .........................34-39 
1.1 透過(guò)西醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)典的解讀 ...........34-36 
1.2 結(jié)合診斷的方劑定式 ..............36-38 
1.3 診斷認(rèn)病的作用和意義 ..............38-39 
2 辨證分析 .......................39-45 
2.1 胡希恕的六經(jīng)八綱觀 .............39-43 
2.2 胡希恕的六經(jīng)八綱特色 ...................43-44 
2.3 辨證分析的作用和意義 ...................44-45 
3 類方擇選 .......................45-58 
3.1 方證辨證——豐富方的內(nèi)涵 ...............45-46 
3.2 三種類方類型 .................46-50 
3.3 模式的形成和識(shí)別 ....................50-57 
3.4 類方擇選的作用和意義.............. 57-58 
4 三種思維角度之間聯(lián)系........................ 58-60 
5 胡希恕臨床思維過(guò)程實(shí)例分析.............. 60-65 
胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維方法.............................. 65-79 

討論

1胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維評(píng)價(jià)
通過(guò)全文闡述胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)，胡希恕先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中的張仲景經(jīng)方醫(yī)學(xué)具備有堅(jiān)定的、獨(dú)特的思維認(rèn)識(shí)。胡希恕對(duì)于經(jīng)方的理解和發(fā)揮，正是看到了經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的價(jià)值，站在尊重前人經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)代研究的基礎(chǔ)上，從而實(shí)質(zhì)上選擇了一條中醫(yī)革新的經(jīng)方醫(yī)學(xué)個(gè)性化道路。
通常我們不斷從舊有角度觀察事物的時(shí)候，有時(shí)受制于觀察者的信息不均等，沒(méi)有辦法看到觀察對(duì)象的反面；有時(shí)候受制于觀察者的自我思維慣性的影響，忽略或者無(wú)視某些既定的事實(shí)。其實(shí)"在太陽(yáng)底下沒(méi)有新東西"。從思維的形成來(lái)看，一個(gè)時(shí)代文化母體對(duì)于發(fā)生發(fā)展于其中的中醫(yī)學(xué)以及中醫(yī)醫(yī)家思維形成的共性影響不能忽視的，在個(gè)體的思維中部分與其所在歷史和社會(huì)的一般特征重疊。胡希恕先生這種個(gè)性化道路的選擇也反映了在清末-民國(guó)-解放后的大時(shí)代下的集體中醫(yī)人和中醫(yī)研究的縮影。經(jīng)方的使用拓廣和中醫(yī)科學(xué)化進(jìn)程一起成為該時(shí)代的見(jiàn)證。
從臨床思維過(guò)程上而言，本文中闡述的關(guān)于胡希恕的診斷認(rèn)病、六經(jīng)八綱辨證、類方擇選等思維角度以及各種思維方法僅僅是對(duì)于他的經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維的一種拆分和解析，在實(shí)際臨床運(yùn)用狀況下，胡希恕的辨證施治思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)要靈活和直接""1。
首先，胡希恕對(duì)于西醫(yī)學(xué)（也包括漢方醫(yī)學(xué)）的攝取促進(jìn)了他本有的傳統(tǒng)中醫(yī)辨證施治思維的發(fā)展和融會(huì)。其次，胡希恕對(duì)于基于"表、里、半表半里+陰、陽(yáng)"形成的六經(jīng)體系進(jìn)行了內(nèi)涵的擴(kuò)充。最后是胡希恕先生最為強(qiáng)調(diào)的類方方證辨證，這種辨證不僅是是來(lái)源于實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)的積累、S良造，也是利用類方進(jìn)行有序化整理和高效率提取的成果。簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)于病、人、方三者之間關(guān)系的統(tǒng)一處理。
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總結(jié)

胡希恕先生（1898-1984 )是近現(xiàn)代中國(guó)著名的經(jīng)方醫(yī)學(xué)家，他在現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展尤其是經(jīng)方醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域占有不可忽視的地位，他的學(xué)術(shù)思想對(duì)現(xiàn)在很多中醫(yī)學(xué)者的影響深遠(yuǎn)而廣泛。胡希恕先生的一批講課原音、文字材料和原文筆記已經(jīng)由其學(xué)術(shù)傳人陸續(xù)整理刊版。綜觀近年來(lái)的文獻(xiàn)，對(duì)于胡希恕學(xué)術(shù)思想、理論學(xué)說(shuō)的總結(jié)漸成氣候，但對(duì)于胡希恕先生在其經(jīng)方醫(yī)學(xué)中體現(xiàn)出的個(gè)性思維的研究尚較為落后，應(yīng)當(dāng)深入挖掘其所具有的醫(yī)學(xué)思維，展示其對(duì)中醫(yī)做出的巨大貢獻(xiàn)。
思維其意有二， 一是大腦反映客觀世界的產(chǎn)物，是理性認(rèn)識(shí)，以概念、判斷、推理、范疇等為表現(xiàn)形式，第二是考察人們?nèi)绾畏从呈挛�，是指思考過(guò)程。
本文中的醫(yī)學(xué)思維，是指醫(yī)者針對(duì)醫(yī)學(xué)理論學(xué)說(shuō)和醫(yī)學(xué)臨床現(xiàn)象，進(jìn)行分析、綜合、比較、概括，判斷和推理等基本腦活動(dòng)的過(guò)程。經(jīng)方，是指以漢代張仲景所著《傷寒雜病論》中所用的方劑和運(yùn)用方法為主的中醫(yī)學(xué)術(shù)。本文的研究對(duì)象是胡希恕的通過(guò)經(jīng)方醫(yī)學(xué)進(jìn)行醫(yī)學(xué)相關(guān)思考過(guò)程。胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)思維，體現(xiàn)了醫(yī)者胡希恕從經(jīng)方醫(yī)學(xué)角度反映事物（臨床相關(guān)）的相互聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，從而間接性、概括性的認(rèn)識(shí)事物，能動(dòng)的改造事物的過(guò)程。為了探討胡希恕心理內(nèi)部的思維活動(dòng)，本文主要釆用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究方法，梳理權(quán)威文獻(xiàn)，歸納事實(shí)和觀點(diǎn)，再進(jìn)行分析討論。
在研究材料上我們主要選取《胡希恕傷寒論講座(附盤)》、《胡希恕金匱要略講座(附盤)》、《中國(guó)湯液經(jīng)方》、《胡希恕病位類方解》、《經(jīng)方傳真》、《胡希恕講溫病條辨拾遺》、《胡希恕講仲景脈學(xué)》等主要由胡希恕先生親傳弟子收藏、整理、評(píng)按的參考文獻(xiàn)，并著重以胡希恕本人原音和原文作為主要參考材料。尤其《傷寒論講座》、《金匱要略講座》為胡希恕名家研究室根據(jù)胡希恕先生最后一次（1982年）系統(tǒng)講解《傷寒雜病論》錄音資料整理，難得的保留了胡希恕在世時(shí)的原口語(yǔ)體形式，最為集中的匯聚了胡希恕學(xué)術(shù)思想成熟階段的成果，也能夠以第一手材料的形式準(zhǔn)確還原胡希恕的實(shí)際思維過(guò)程。
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本文編號(hào)：10577