發(fā)布時(shí)間：2024-05-30 06:06

　　人的生命并非是不朽，我們每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷死亡。我們無(wú)法決定我們的出生，但是在經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們至少擁有決定我們死亡的權(quán)利，不管是決定死亡的時(shí)間還是死亡的方式的權(quán)利，我們都應(yīng)該絕對(duì)地?fù)碛�。但是，我們也隨后失望地發(fā)現(xiàn)，要決定我們自己的死亡是件多么不容易的事情，尤其在我們正遭受絕癥折磨，承受著巨大痛苦的時(shí)候。 本文就以人的必然死亡為開(kāi)始，明確提出我們每個(gè)人都有讓自己“優(yōu)死”的權(quán)利，從而引出“安樂(lè)死”的基本概念。 在對(duì)待“安樂(lè)死”的是非態(tài)度上，從古到今，一直有人爭(zhēng)論不休，不管是贊成的還是反對(duì)的，都從來(lái)沒(méi)有跳出道德和法律的傳統(tǒng)圈子。本文也不例外。筆者是極端贊同“安樂(lè)死”的，因此本文就首先從道德方面討論了“安樂(lè)死”的可行性和人們的道德承受性。我們不可否認(rèn)，是否對(duì)自己垂死的親人實(shí)施安樂(lè)死，這在道德是一個(gè)很難逾越的心理和社會(huì)障礙，因此很多人寧愿看著自己的親人遭受巨大的病痛折磨也不愿意為他們實(shí)施安樂(lè)死，以結(jié)束他們的痛苦。筆者在本文中并沒(méi)有責(zé)怪的意思，只是就事論事地說(shuō)明為自己生命垂危而又痛苦萬(wàn)分的親人實(shí)施安樂(lè)死并非是大逆不道的事情。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的道德并不是寧愿讓人痛苦也不愿意結(jié)束其痛苦的無(wú)情的...

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
文獻(xiàn)綜述
引言
第一章 “安樂(lè)死”的基本理論
    一、“安樂(lè)死”的基本概念
    二、“安樂(lè)死”的是是非非
    三、“安樂(lè)死”的道德問(wèn)題
        (一)、子女、晚輩或父母的道德難題
        (二)、醫(yī)生的道德困境
        (三)、病人的道德問(wèn)題
        (四)、法律的道德選擇
    四、安樂(lè)死的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
        (一)、生命的價(jià)格—驚人的天文數(shù)字
        (二)、安樂(lè)死的經(jīng)濟(jì)效益和機(jī)會(huì)成本
        (三)、功利主義的思考
    五、安樂(lè)死的法律問(wèn)題
        (一)、哲學(xué)家們的思想
        (二)、實(shí)際存在的現(xiàn)實(shí)法律問(wèn)題
        (三)、用法律來(lái)解決難題
        (四)、安樂(lè)死合法化法案也存在著問(wèn)題
第二章 我國(guó)的安樂(lè)死歷程
    一、我國(guó)法律對(duì)安樂(lè)死態(tài)度的現(xiàn)狀
    二、“被動(dòng)安樂(lè)死”更受歡迎
    三、安樂(lè)死合法化的法律障礙
        (一)、中國(guó)安樂(lè)死立法的可行性和必要性
            1、從中國(guó)的安樂(lè)死歷史淵源上來(lái)說(shuō)
            2、從人的基本權(quán)利—自由、平等來(lái)說(shuō)
            3、從法律的有效性和效益性來(lái)說(shuō)
            4、從法律的保障性和救濟(jì)性來(lái)說(shuō)
        (二)、安樂(lè)死立法的法律困難
            1. 申請(qǐng)安樂(lè)死的主體
            2、關(guān)于實(shí)施安樂(lè)死的時(shí)間條件
第三章 解決安樂(lè)死的法律之道
    一、關(guān)于安樂(lè)死的對(duì)象和范圍
    二、關(guān)于安樂(lè)死的申請(qǐng)人
    三、實(shí)施安樂(lè)死的目的和手段
    四、設(shè)立安樂(lè)死的監(jiān)控機(jī)構(gòu)
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3984661